ИСТОИЯ ИТАЛ1И В СРОДНИ ВЕКД. 87 полного слияния церквей стала очевидною, по крайней мере невозможность для римского престола устроить это слияние на желательных* для него основаниях. IV. В следующей главе настоящей книги мы будем говорить о папах, занимавших престол св. Петра до Григория ѴП, о состоянии Италия в их время, о роли, которую сыграли "рим-сьие императоры" IX—XI ее. Здесь, где речь идет лишь об эволюции идеи папской власти, для нас за все сто воссмьдссять лет от смерти Николая I (867 г.) до того времени, как Гильдебранд стал принимать участие в римской политике (т.-е. до 1048 года), все время вплоть до понтификале Льва XI, начавшего пользоваться советами будущего Григория ѴП, есть всего два явления, заслуживающая внимания: l) клюнипское движение и 2) возбуждение аскетического духа в Италии. Оба эти явления имеют важность потому, что они как бы вводят изучающего историю в эпоху Григория ѴП и его борьбы с Генрихом* IV; оба они были протестом* против глубокой испорченности церкви и церковных* служителей, наступившей в IX и усилившейся в X столетии. Подчипсше духовных лиц светским, полная феодоли-зация их взаимных* отношений, крайне низкий обравовательный уровень опископов, фактически выбиравшихся светскими владетелями, — все это привело к таким явлениям в церковной жизни, который глубоко смущали наиболее чуткие натуры всех классов еврооейского общества и, в особенности, возбуждали религиозную ревность и желание поправить положение дел-среди монашества, остававшагося вточение всей первой половины средних* веков хранителем* стародавних* христианских заветов в гораздо большей степени, чем среди белого духовенства. Клюнийский монастырь во Франции с первых* десятилетий X века деятельно принялся за проведение реформаторских* идей, и в короткое время его влиянию подпали также монастыри Италии. Клюнийцы стояли за восстановление первоначальной строгости в исполнении монашеских* обетов,