 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
В. Л. Рабинович
Алхимия как феномен средневековой культуры
стр. 214
Конечно же, «Тимей» — не алхимия и даже не предтеча ее. Алхимия —
«Химия» Платона не стала алхимией и не могла ею стать. Но вычитать в ней кое-что оказалось возможным.
Если у Платона свойства идеального золота (золота-принципа) функционально связаны со свойствами идеальных
начал — элементов-стихий,
Но пусть прежде скажет сам Стагирит: «Способностью ощущения душа различает тепло и холод, т.е. то, некоторое
соотношение чего есть плоть; существо же плоти душа различает иной способностью: или существующей отдельно от
способности ощущения, или находящейся с ней в таиом
"^^^^В^шТА St: ZoZZZTeZTo
собностью ощущения» Ч^и^поверяви, пршщиѴ7с не кирпич
стотель, 1975, «Меха^зшш», VIII, 17, 1041 в, с. 222).
Вот уже и смешаны, казалось бы, элементы Аристотеля; приведены в
смешение через умозрительный миксис, ведущий лишь к умозрительной
химии.
Аристотель различает смесь теплого и холодного (огня и земли, воды и воздуха) от миксиса (Aristotle, 1922 — ^0
возникновении и уничтожении», 1, 10, 328а). Но это лишь констатация качественного различия
H'PS р~но (ГпероиПзРво:
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|