Фа — «Закон» («образец», «правило», «метод»). Категория китайской философии и культуры. В широком смысле означает определяемый деонтологической нормой образец (прежде всего поведения и действия). В узком смысле фа — юридический закон, противостоящий природной «благодати/добродетели» — дэ, а в социально-правовом аспекте оппозиционный ритуальной «благопристойности» — ли, Ци — «Пневма» («эфир»,«атмосфера», «газ», «воздух», «дыхание», «дух», «нрав», «темперамент», «энергия», «жизненная сила», «материя»). Одна из основополагающих и наиболее специфичных категорий китайской философии, выражающая идею континуальной, динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции. Этимологическое значение — «пар над варящимся [жертвенным] рисом». Предельно общее понятие ци конкретизируется на трех главных смысловых уровнях: космологическом, антропологическом и психологическом. В первом случае ци — универсальная субстанция Вселенной; во втором — связанный с кровообращением наполнитель человеческого тела (аналог «жизненных» или «животных духов» европейской философии), способный утончаться до состояния «семенной души» — цзин и «духа» — шэнь; в третьем — проявление психического центра, «сердца» — синь, управляемое волей — чжи и управляющее чувствами цин. Общепризнанным было представление о ци как бескачественном первовеществе, из которого состояла Вселенная в исходной фазе своего развития, называемой «хаосом» (хун дунь), «Великим единым» (тайну), «Великим пределом» (тай цзи) или «Великой пустоты» (тай сюй). Начальные формы дифференциации этого вещества — инь и ян и «пять элементов» (у син) — («вода, «огонь», «металл», «дерево», «почва»). Цин — чувства, желания. Цичжи — индивидуальная природа человека. Цзиньши — выдержавшие столичные экзамены в эпоху Мин и Цин (XIV-XIX ее.). Цзы-жань — естественность. Цзюй жэнь — выдвинутый (выдержавший сельские экзамены в провинциальном центре сюцай). Цзюй ши — частные лица. Цзюнь цзы — «благородный муж», «совершенный муж», исходное значение — «дитя правителя». Норматив конфуцианской личности, носитель совокупности конфуцианских добродетелей. Противопоставляется «ничтожному человеку», «маленькому человеку» — сяо жэнь, воплощению эгоистического прагматизма, не способному выйти за рамки своей практической специализации и преодолеть духовно- нравственную ограниченность. Цзяо — воспитание. Цянь — небо. см. Тянь. Чженьчжень — совершенный человек. Чжи — «разумность» (хитроумие, мудрость, интеллект). В узком смысле — качество «совершенного (благородного) мужа» — цзюнь цзы, в широком — свойство, выделяющее человека из животного мира. Конфуций поставил чжи на второе место в триаде достоинств цзюнь цзы между «гуманностью» — жэнь и «мужеством» — юн. Чжи жене — искусство управлять людьми. Чжун-ы — средние обряды. Чжэн — правление. Чэнь — искренность, честность, целостность. Ши юань — частная конфуцианская академия.