политической истории Руси, Палестины, Сирии и стран Запада. Кроме точных и выразительных описаний экономики, природы, памятников христианской культуры (церковь Воскресения Господня в Иерусалиме, церкви Святая Святых, превращенной в мечеть Омара, башни царя Давида и др.) здесь содержатся упоминания или пересказы событий библейской и христианской истории (повествование о царе Давиде, о жизни Абессалома, о переселении Авраама, о ловле рыбы в Тивериадском озере и т.д.). Игумен Даниил был жителем юга Руси и настоятелем одного из Черниговских монастырей. Это предположение основывается на упоминании в тексте хождения протекавшей в Черниговском княжестве реки Снови (правого притока Десны). «Всем же есть подобен Иордань к репе Сновьстей, и вшире, и вглубле, и лукаво течеть, и быстро велми, яко же Сновь река. Вглубле же есть 4 сажень среди самое купели.... Вшире же есть Иордань яко же есть Сновь в устий». Дополнительным аргументом в пользу данного предположения может служить упоминание в хождении христианских и языческих имен русских князей, внесенных Даниилом в святцы на вечное поминание у Гроба Господня: Михаил- Свято-полк Изяславич — киевский великий князь (10931113); Ъаспинй-Владимир Всеволодович Мономах переяславский, затем киевский великий князь (1113—1125); Давид Святославич Черниговский (умер в 1123 г.); Михаил-Олег Святославич, новгород-се-верский князь, дед Игоря (умер в 1115 г.), героя «Слова о полку Игореве»; Панкра-тиЙ-Ярослав Святославич — муромский и рязанский князь (умер в 1119 г.). Путешествовал Даниил не один, а с несколькими товарищами — выходцами из Киева и Новгорода: «Мне же худому, Бог послух есть, и Святый Гроб Господень, и вся дружина, фустии сынове. приключы-пиися тогда в т день Новгород ни и кияне: Изяслав Иванович, Городие/кип, Михайлович, Кашкича и инии мнош. еже то сведоют и мне худому и о