богатых и уважаемых родителей, он должен был, по всем общественным канонам того времени, легко и беспрепятственно повторить их жизненный путь и наслаждаться всеми преимуществами, которые были гарантированы самим рождением в высшем, привилегированном сословии тогдашней Индии. Но Басава избрал иную судьбу, полную трудов, духовных открытий, взлетов и падений. Примерно через год после «упанаяны» родители Басавы умерли, и мальчик вместе со старшей сестрой Аккана-гаммой прожил шесть последующих лет у бабушки. Но атмосфера брахманского дома, в котором неукоснительно исполнялись все религиозные обряды и не допускалось никаких отклонений от кастовых правил, защищавших брахману общение с членами низших каст, становилась для Басавы все более и более невыносимой. Юноша был убежден в том, что не формальные обряды, а искренняя, экстатическая любовь к богу (бхакти), есть единственно правильный путь веры. В конце концов он взбунтовался, разорвал и выбросил священный брахманский шнур и вместе с сестрой навсегда покинул родные места. Путь их лежал к знаменитому в то время храму Шивы, который находился в месте слияния рек Кришны и Малапрабхи и потому назывался Кудала Сангама («Слияние»). Именно эта ипостась Шивы стала для Басавы единственным, избранным богом, которому он решил посвятить свою жизнь. Юноша стал учиться у одного из Басава жрецов-наставников и одновременно работал, доставляя в храм необходимые для богослужений воду и цветы. Он проводил дни и ночи в поклонении любимому божеству, которого называл Бог Сливающихся Рек, испытывал восторг от мистического соединения с ним и выражал свой духовный опыт в «ва-чанах» («речениях»), приобретших широкую