правления мысли античного мира пе могли остановить его падения. Переход от древнего мира к средневековью раскрывается Грановским в сложной связи культурного упадка и духовного обновления, сохранения «накопленных благ» и4 и введения свежих идеии. В соответствующих разделах его курса много тоиких наблюдении. Феодализм нередко ассоциируется у Грановского с личностью феодала, который, особенно в период раннего средневековья, определяется «в чрезвычайно грубых, жестких и резких формах». Лицо феодального владельца — лицо, «презирающее все, что вокруг него.... не признающее никакого другого права, кроме своего» (с. 253). Грановский, однако, не останавливается на этой негативной оценке. Его внимание привлекают изменения — все то, что в средневековой культуре было направлено па обуздание социального своенравия феодала. И это пе могло, по мнению ученого, не совпадать с прогрессом. Рыцарская литература, поэзия трубадуров и труверов, культ женщины, любовная лирика средневековья — явления, в своей совокупности смягчавшие нравы и облагораживающие человеческие отношения. В обзорах средневековой культуры привлекают внимание пе только отмеченные лектором факты активного воздействия культуры и науки на обществоуû, но и влияние последнего на развитие духовной жизни. Стремясь выделить различные направления в культурном развитии средневековья (народные фольклорные традиции, городская или феодально-рыцарская культура), он показывает, как отражаются социальные изменения в развитии духовной жизни средневекового общества. С особенной тщательностью выделяет Грановский то, что внутри культуры того времени таило в себе зачатки, противостоящие феодализму: исходят ли они от города, проявляясь в «зрелом практическом смысле», отличающем городскую литературу, в рождающихся здесь «маленьких сказках», которые ядовито высмеивают рыцарей и монахов; исходят ли эти зародыши нового из самой толщи парода, проникая из фольклора в литературное творчество. Так, в героическом эпосе он находит «ученую переделку» более коротких народных песен. И, конечно же, с любовью доносит оп до своих слушателей смысл и звуки сохранившихся памятников — английских баллад, скандинавских саг, песен басков. Не забывает он и о развитии сатиры, питавшейся народными истоками и вносившей в культуру как на- птет: «Пользуемся случаем папомнить вашим читателям блестящую и верную характеристику стоицизма, помещенную в "Письмах об изучении природы" г. Искандера» (ср.: Герцен А. И. Указ. соч. М., 1955, т. 3. с. 192—193, 208). И в своих лекциях Грановский опирается па материалы книги Герцена, когда характеризует философию позднего Рима (ср.: ОПИ ГИМ, ф. 345, ед. хр. 20, л. 16—17 об.). * ГБЛ, ф. 178, 3598, XXV, л. 159-161. w Граповскин пе раз отмечал, что наука и литература средневековья оказывает огромное влияние на развитие общественной ЖИЗНИ (Лекции, 10(31. с 93).