 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
Е.В. Тарле
История Италии в средние века
стр. 200
ИСТОРИЧ ИТАЛИИ Б СМДНИВ BT. KA. 1и»5
догиаш, но философ, с ними несогласфн. В общем довольно резкий национэлизм лежит на всем учфнии Аверроэса; атогь рационализме векорв после смерти Аверроэса виесхе с его провззеденияки проник в
Италта и привился там весьма сильно. Главным образом в ломбардских университетах, в Падуе и Болоиве аверроистские взгляды пропагандировались весьма горячо. Не мало способствовало распространенно
анти-клерикального азер-роизма на Аппешшнском полуострове правлояио Фрвдрйха П, всячески содействовавшего успехам раепроетрапфния арабской культуры в своих владениях. Фридрих II, благосклонно
относился к арабам, жившим в короловстве Обеих Сицилий, принадлежавшем ему. Замечательный аналитически и скептически ум ймнератора, помимо даже всех его политических аптинацоких тенденции, -
частавлял его сочувственно относиться к философским адеям арабов, ненавистным и подозрительным в глазах рик-ОКЁГО клира. Он знал арабский язык, окружал себя арабскими учеными, призывал их на
каоедры. Салернского и Нфанолнтан-СКЙГО университетов*.» В 1240 году он обратился даже от собственная имени ь разным мусулыианекки учоным (и в езоих, и в чужих владениях) с целым рядом вопросовь о
првроде чуши, об отношениях между метефизикою и религиею и пр. Ори ъокровите.ивстве Фридриха номудрфво, что аверроизм широко распространился в королевств!. Обеих Сицилий и в тех ломбардских
городах, где брала перевес гибеллинекая пчртия. Впрочем, уже к концу XIII века, когда борьба гвельфов и гибелльнов стала стихать, аверроизм пробрался во вев ломбардские университеты без исключения и уже
распространялся в качестве чисто философского учфвия, без примвеи каких бы то ни было резко политических тенденций. Особенно Падуя сыграла в истории итальянского аверроизме такую же роль, как
Болонья в иотории рецедции рвнекого права. В конце XIII и в XIV веках распространяется подозрение, что богохульственный анонимный трактат о "трех обмаящнкахъ" (трех основателях теологических системе}
написан не кем ипым, как Аверроэсом.
Вообще, неверие и аверроизм в XIV веке являются въ
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|