 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
В. Л. Рабинович
Алхимия как феномен средневековой культуры
стр. 333
деятельностью согласуется все-таки предметная и все-таки еще слишком «чернорабочая» деятельность
адептов?
ЕСЛИ ВСЕРЬЕЗ отнестись к предшествующим мнениям, одной только алхимии, включенной в состав
христианской культуры средних веков, было бы более чем достаточно, чтобы разрушить привычный стереотип
об унылой однородности этой грандиозной тысячелетней эпохи. Всякий
нуГг^^^^^^^^
деИьныЛпектральнь^
неженкой духовТо^
ИХ ВС
оесеГашыГо^
рывок! как его лГящГк нй
Но°у "разнородной Средневековой^изити есть действительно разнородные основания в генезисе. Идя в
этом отношении за пределы очевидного,
деле сделалось для нас темным, раскрытое не вполне, оцененное не по "в?"а1Тн" "азмтьТазв"
ными волизми» (1952, 8, с. 15).
4 Но сильна еще иная, прямо противоположная этой, антидиалектическая традиция,
S5ÏÏ 75=V™ S"rS"Vp=5, rrS:
нократные реставрации, — число его поклонников, однако, еще очень велико хотя вместе с тем возрастает и число тех,
которым оно мешает и которые хотели бы его снести, чтобы поставить на его место что-нибудь другое по своему вкусу и
потребностям—казарму, фабрику или фаланстерий» (Вестник Европы, 1891, 1, с. 172).
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|