мертвой материей, лишенной Бога. В понимании же язычника живой магией наполнено все, что его окрркает: дорога, по которой он идет, земля, которую он возделывает, река, из которой он пьет.... Каждое место, в котором он находится, человеческое восприятие в традиционной культуре наделяет душой, или духом — genius loci, как называли его римляне. В Скандинавии духи места носили общее название «ландвэт» (исл. landvaetir); на Руси же их имена зависели от того, где они «обитали», — леший, водяной и т.д. Кельты Северо-Запада называли духов места «корриганами» в Бретани, «лепрекаунами» («лепреконами») в Ирландии и т.д. В более поздние, уже сугубо христианские времена представления о духе места смешались в Европе с представлениями о Древнем Народе14; именно таким путем древние германские светлые альвы (эльфы), населяющие Альвхейм, один из миров северной Традиции, превратились в позднесредневековых книжках по ллагии в абстрактных «стихийных эле-менталов». Понятие «дух места» (реки, озера, камня, холма, леса и тд. до страны, континента и Земли в целом) представляется нам одним из самых фундаментальных понятий в любой языческой традиции. Умение ощущать дух места, сосуществовать и сотрудничать с ним — одно из многих магических умений, некогда присущих каждому здоровому человеку, а ныне утраченное большинством обретших «цивилизованность» людей. Древние викинги, отправляясь в плавание, приносили жертвы Ньерду, духу моря, и украшали форштевни своих кораблей изображениями драконьих голов, служивших защитой от злых духов. Но эти украшения изготавливались разборными; их снимали, когда корабль подходил к земле, — чтобы не разгневать дух того места, где предстояло причалиты5. Жертвоприношения духу места прекрасно известны у славян и неоднократно описаны этнографами. Н. Н. Харузин, например, в своей работе о поверьях крестьян Олонецкого края приводит такой текст обращения к genius loci16: 14 См: АВ. Платов. Дорога на Абаллон. М., 1998. 15 N. Pennick Magic du Nord. La magie practique dans la tradition nordique. Puiseaux, 1996. 16 H. H. Харузмн. Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда Олонщкой губернии//Известия Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии, T.LXI, Труды этнографического отдела, кн. IX, вып.1,1889. Кто этому месту житель, кто настоятель, кто содержавец — тот дар возьмите, а меня простите, сделайте здраву и здорову, чтобы никакое место не шумело, не болело.