тый тезис о том, что Один и Локи — две стороны одной могущественной Силы. Однако именно обращение к сюжету о краже коров сможет, пожалуй, убедить солшевающихся. Обратим взгляд свой к античности. Гермес, Бог Магов и вестник: богов, прекрасно известен нам именно как покровитель волшебных искусств, и рк хотя бы в этом отношении родство Гермеса с Белесом и Одином вряд ли может быть кем-либо оспорено. При одном упоминании имени Гермеса Триждывеликого, считающегося одним из земных воплощений этого бога, современные «оккультисты» и «эзотерики» содрогаются в восторженных конвульсиях. Но многие ли из них знакомы не только с творениями Папюса и Леви, но и с собственно традицией? Предоставим, например, слово Гомеру («Гимн Гермесу»): Музаи Термоса восславим, рожденного Майей от Зевсаи Благостный вестник богов... И далее — о нем же: ... Время пришло, — и свернаилос решенье великого Зевса: Сын родился у богини, — ловкач, изворотливый, дока, Хитрый пролаз, быкокрад, сновидений вожатый, разбойник, В двери подглядчик, ночной соглядатай, которому вскоре Много преславных деяний явить меж богов предстояло... Действительно, уже вечером первого дня своей жизни малолетний Бог Магов совершил свое первое «преславное деяние» — ловко выкрал у Аполлона священных коров. Оставим в стороне божественную генеалогию и прочую мифологическую мишуру. Пускай в греческой мифологии Гермес является сыном Громовержца, в скандинавской — наоборот, Один приходится Громовержцу отцом, в славянской — Белес и Перун вообще не связаны прямым родством Такие и подобные мелочи, считаемые почему-то многими исследователями основным содержанием мифа, нас практически не интересуют. Мы должны разглядеть главное — Бог Магии и могущества, Страж Переходов между мирами, вестник богов и бог-трикстер, божественный пересмешник — это одно и то же лицо во всей индоевропейской мифологии. Двумя сторонами одной и той же Силы оказываются Бог-Чародей, владеющий глубинами знания, и Бог-Паяц, отказывающийся думать и наставляющий богов и людей в стирании чувства собственной важности...