было. И все же (по крайней мере на первых порах) договор {190} сыграл свою роль «основного закона», так как, хотя и в самом общем виде, предусматривал решение основных вопросов: о власти, о принципах политического устройства нового государства, о правах и обязанностях императора, о его взаимоотношении с вассалами, с церковью, о порядке его избрания. Конечно, для реальной жизни всего этого было недостаточно, с течением времени сформировались новые обычаи, появились новые феодальные своды типа «Ассиз Романии», в которых действительно ощущается воздействие иерусалимских законов, но, разумеется, не непосредственно (ибо Иерусалим давным-давно уже был потерян для крестоносцев), а через Кипр, куда они были принесены из Сирии Лузиньянами. «Иерусалимские ассизы» — классический памятник феодального права 5, свод, складывавшийся на протяжении длительного времени (конец XII—XIII в.). Первоначальная редакция свода, составленная на старофранцузском языке, записанная, если верить изданию, «на хартии большими круглыми буквами, с золотыми инициалами и красными заголовками» и положенная в храме св. Гроба (отсюда ее название — «Lettres de Saint Sepulcre», «Письма св. Гроба»), не сохранилась. Более того, уже давно высказывались весьма серьезные сомнения 6 в реальности предания, в возможности столь ранней кодификации феодального права, которое на Западе еще больше века будет ждать своей записи. Возможно, в «Письмах св. Гроба», погибших, согласно преданию, при вступлении Саладина в Иерусалим в 1187 г., следует видеть архив владельческих актов на полученные феоды и перечисление принятых за них вассальных обязательств. Текст ассиз дошел до нас уже в той сложной редакции, которую они приняли после их записи на французском языке кипрскими юристами XIII в. Филиппом Поварским и Жаном д' Ибелином, нередко вносившими в их изложение собственное истолкование обычаев и даже их теоретическое осмысление 7. Эти «Ассизы Иерусалима и Кипра» включают в себя так называемую «Книгу королю» (наиболее ранний памятник, датируемый 1197—1205 гг.), ассизы Высшего суда (Assises de la Haute Cour) и свод законов горожан (Assises de la Basse Cour, de la Cour des Bourgeois), содержащий изложение действовавшего в нем судопроизводства и называемый также «Livre de play-doier». Последний из этих двух сборников был переведен (по всей вероятности, в XIV в.) неизвестным лицом (греком, знавшим французский, либо французом, знавшим греческий) на греческий язык. Объясняется это, по-видимому, возросшим практическим значением ассиз суда горожан по сравнению с ассизами Высшего суда, перевод которых на греческий язык отнюдь не вызывался необходимостью, так как они касались конфликтов, возникавших только среди завоевателей-франков 8. {191} Действительно, ассизы Высшего суда регулировали почти исключительно отношения между королем и его вассалами, а также взаимоотношения феодалов, порядок службы, права и обязанности сеньоров и вассалов, прерогативы королевской власти. Одним из наиболее важных институтов, зафиксированных ассизами Высшего суда, было предоставление феода сеньору на сохранение, получившее более широкое распространение по сравнению с Западом на завоеванном крестоносцами Востоке 9. В феодальных крестоносных колониях, живших в условиях почти постоянных войн с враждебным окружением, вассалы были обязаны служить своими сеньорам не 40 дней в году, как во многих княжествах Западной Европы, а целый год (по «Иерусалимским ассизам» 10) или 8 месяцев (по «Ассизам Романии» (AR. Р. 109—110)). Поэтому, тогда как во многих западноевропейских княжествах вассал мог без труда отлучиться Лучицкая С. И. «Иерусалимские ассизы» — памятник средневекового права // Из истории социально- политической и культурной жизни античного мира и средневековья. М., 1985. С. 79—95; Она же. Источниковедческие особенности «Иерусалимских ассиз» в медиевистике XIX—XX ее. // СВ. 1988. Т. 51. С. 153— 166. 6 См., например: Добиаш-Рождественская О. А. Эпоха крестовых походов: Запад в крестоносном движении. Пг., 1918. С. 55. 7 Assises de Jérusalem / Ed. A. Beugnot. Р., 1841—1843. Vol. 1—2. 8 Zepos Р. J. Droit et institutions du royaume de Chypre // Actes du XVe Congrès international d'études byzantines. Athènes, 1976. Р. 5. 9 Дмитриев Г. Предоставление феода сеньору на сохранение по сводам феодального законодательства на завоеванном крестоносцами Востоке // ПС. 1966. Т. 15(78). С. 155—171. 10 Livre de Jean dIbelin. Ch. CCXVII. P. 345 sq.; La clef des assises de la Haute Cour. CCLXVIII /Assises de Jérusalem. T. 1. Р. 598.