мыслителя — голова слегка склонена, лоб широкий и лысый, волосы короткие, борода округлая, на лице печать глубокого размышления (Елисей, Иоанн, Аарон); в) тип поэта — голова слегка или сильно поднята, нечесаные темно-серые волосы и борода, выражение страстное (Софоний, Моисей, Иоиль, Илия) 37. Изображение пророков явно указывает на использование позднеантичных и ранне-средневековых мозаичных моделей, на отказ от линейности и фронтальности. Моделировки одеяний отличают пластика и живописность. Одежды свободно облегают тело и ниспадают красивыми складками, придавая объемность и легкость фигуре. Живость и экспрессия ликов, разнообразие поз, стройность пропорций тел — все это говорит о том, что здесь работали превосходные мастера. Большой прогресс был достигнут ими и в использовании красок, которые теперь не только становятся более чистыми, но и представляют собой комбинацию цветов — белых, красных, зеленых, синих и голубых. Применение цветовых контрастов с помощью кубиков смальты и живописное сочетание красок особенно выразительно проявились в ликах Иеремии, Софоний и Аарона, в которых зеленые, красные и голубые камешки искусно контрастируют друг с другом. Виртуозное использование цветовых контрастов позволяет предположить, что {130} мастера интересовались мозаиками IV—V ее., возврат к которым, как и ко Файл byz3_131.jpg Распятие. Икона XIII в. В Афины, Византийский музей {131} многим другим традициям позднегреческого искусства, в числе прочего способствовал возникновению палеологовской живописи. Файл byz3_132.jpg Распятие. Икона XIII в. Афины, Византийский музей. Деталь. Голова Христа Мозаики церкви Панагии Паригоритиссы создавались в переходный, или раннепалео-логовский, период живописи. Поэтому среди них мы встречаем как произведения с архаической трактовкой образа (Пантократор), так и полные взволнованности и выразительности мозаики пророков — наивысший взлет эпирской живописи. Этот подъем прекратился на рубеже XIII—XIV ее. Больше здесь не появилось чего-нибудь значительного в области монументальной живописи. Ибо фресковая живопись, довольно широко представленная в Панагии Париго-ритиссе росписями конца XIII—XIV в., не достигла художественного уровня мозаик. Это относится как к изображению Богородицы и пророка Давида в алтаре, так и к сценам Успения и Вознесения Богородицы на стенах храма или фрескам с фигурами святых Андрея, Иоанна Златоуста и Григория Богослова в нартексе. При различии техники исполнения все они находятся в традиционном кругу живописи 38. Падение роли монументальной живописи в искусстве Эпирского царства XIV в. в некоторой степени компенсируется развитием иконописи. К наиболее ранним иконам относятся две большие мозаические иконы в церкви Порта Панагия. На них изображены благословлявший Христос в рост и стоящая Одигитрия. Миловидные лица с мягкими чертами, графическая разделка плоскости уже предвосхищают стиль иконописи позднего, XIV в. 39 К XIII в. относится и двусторонняя икона с изображением Распятия и Богоматери Одигитрии (из монастыря у деревни Пета близ Арты) 40. Кроме того, имеется свидетельство монаха Феодосия, автора жития св. Саввы, что последний, возвращаясь в начале 1219 г. в Сербию через Фессалонику, заказал у наиболее известных художников две большие иконы с изображением Христа и Святой Горы. Они были богато {132} украшены драгоценностями и поставлены в монастыре Филокалес. Сам Феодосий видел их позднее и восхищался их величиной и живописью 41. 3378 Ibid. Е. 116—118. 39 'ОрМсѵоос А. 'И Пар^орг^юс^. Е. 128—148. 39 Лазарев В. Н. Указ. соч. С. 129; 'ОрХОѵоос А. 'И Порта Паѵауиа. Е. 29—33. 40 Ешт^ргои М. 'Адфщюссогхос еи; кш;'ѵ тоиЗ БиСаѵтиѵоиЗ Мошеиои 'АФ^ѵ со;~ѵ е£ 'Илеирои // АХАВ. 1959. Т. IV, 1. 1960. Е. 135—143. 41 Дании . Живот Святого Сава, написао Доментииан (правилно Теодосще). Београд, 1860. С. 40.