 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ XIII — первая половина XV в.
стр. 81
ния и до вознесенного на большую высоту купола производит {124} впечатление колодца. Опоры колонн всех
ярусов различаются по форме: от пилястров нижнего яруса до хрупких декоративных колонок третьего. Купол,
кроме того, укреплен на парусах и тромпах. В последних помещены готические трехлопастные декоративные
арочки, вписанные в стрельчатые арки в верхних частях подкупольных столбов, а также позднеантичные колонны
и капители. Выступающая часть колонн, заложенных в стены храма, является консолями для колонн, несущих
купол 17.
При взгляде на Панагию Паригоритиссу складывается впечатление, что ее создатели стремились
объединить все разновременные архитектурные формы, существовавшие в истории зодчества Византии, и
добавить кое-что новое из западных достижений. Помимо вышеупомянутого, это наглядно иллюстрируют
колонны первого и второго этажей. Все они ионического ордера, украшены коринфскими капителями различных
видов. Формы некоторых капителей восходят к позднеримской эпохе и имеют один или два ряда выпуклых
акантовых листьев. Есть и раннехристианские капители с очень стилизованными акантовыми листьями. Колонки
третьего этажа покоятся на основаниях с изображением чудовищ или зверей, что определенно указывает на
западное влияние 18.
Романо-готические мотивы в еще большей степени нашли свое отражение в декоративной скульптуре,
украшающей интерьер церкви. Так, на 11 камнях большой арки с северной и восточной сторон помещены
скульптурные барельефы. Расположение фигур в композиции напоминает украшения порталов романских и
готических церквей. Одним из основных сюжетов композиции является сюжет Рождества Христова. Богородица
возлежит на соломенном ложе, немного приподнявшись, положив голову на правую руку, согнутую в локте,
тогда как ее левая рука протянута наискось под правый локоть. Эта поза Богородицы часто встречается в
западных миниатюрах 19.
С западной стороны большой арки на ключе представлена композиция страстей Христовых. Профиль
Христа и его волосы очень стилизованы. Рядом с ним расположены евангелисты Иоанн и Матфей, изображенные
в виде ангелов с нимбами. Среди других фигур композиций следует отметить пророков: молодого Соломона,
одетого в королевскую одежду с треугольной короной на голове, Давида в роскошной ризе и треугольной шляпе-
короне. Здесь же находятся и пророки Иов, Исайя, Захария, Иеремия.
Если в композициях на северной и восточной сторонах большой арки прослеживается косвенное
воздействие западных образцов, то композиция на ключе с западной стороны арки представляет собой почти
точную копию с итальянских моделей. Это подтверждает и тот факт, что, согласно канону Трулльского собора,
изображение на ключе агнца Божьего, страдающего за грехи человеческие, запрещено в православной церкви.
Все говорит о том, что скульптурные барельефы были выполнены западными мастерами, вероятнее всего
итальянцами, приглашенными деспотом Эпира 20.
Западное влияние легче всего проникало в скульптуру, которая не име-{125}ла сильных традиций в
Византии. Это проявилось и в надгробном рельефе Феодоры, жены деспота Эпира Михаила II, канонизированной
после смерти 21. Могилы ее и старшего сына Никифора в Арте украшены скульптурными портретами 22. Однако
греческие мастера, особенно в сюжетах светского характера, работали и по византийским моделям. Найденные не
так давно две мраморные плиты из Арты с заключенным в медальоны рельефным изображением орла и грифа
подтверждают этот вывод 23.
Наряду с архитектурой и барельефной скульптурой в Эпире развивается и живопись. Причем последняя
часто превосходила архитектуру и скульптуру по своему художественному
17 Полевой В. М. Указ. соч. С. 276—277.
18 'ОрХаѵоос А. 'И Пар^уор^тюса.... Е. 66—74.
19 Ibid. Е. 79—80.
2201 Ibid. Е. 87—93.
21 Nicol D. M. Symbiosis and Intergration. Some Greco-Latin Families in Byzantium in the 11th to 13th
Centuries // BF. 1979. Т. VII. P. 134—135.
22 'ОрХаѵоос А. БиСаѵтиѵа;' ^mMa 'Арт^с. 'АФлѵа, 1937. Т. 2. Е. 105—115; Idem. То; тецпХоѵ тя/с 'Ауиас
Фееошрас 'Арт^с // СЕБЕ. 1972/73. Т. 39/40. S. 476—492.
23 'ОрХаѵоос А. "Еѵ акбДг е; пипе5буХифоѵ а;'по;4 "1^;^ 'Артаѵ // АХАВ. 1973/74. Т. 7. Е. 121— 125.
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|