«отцов церкви», греческой церковной классики IV—VII ее. (Афанасий Александрийский, Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин). Учительные книги в популярной форме излагали не только богословские вопросы, но и обобщали знания в различных областях (о природных явлениях, географические, исторические, «естественнонаучные»: таковы были «Ше-стоднев», «Физиолог», палеи, минеи, прологи. Светскую литературу представляли «Хроники» Георгия Амартола, Иоанна Малалы, Георгия Синкелла, «Христианская топография» Козьмы Индикоплова. Для последующего развития этических идей важную роль сыграл труд Иоанна Дамаскина «Источник знания». Широкой популярностью пользовались сборники нравственно-поучительного характера: «Златоструй», составленный в Болгарии при царе Симеона, известные в Византии «Пчела», «Маргарит», «Мудрость Менандры». Отбор переводной литературы и ее интерпретация отвечали интересам господствующих сословий Киевской Руси, и с быстротой, превосходящей восприятие раннефеодальным европейским обществом культурного наследия Греции и Рима, совершалось не только усвоение этих идей, но и переработка, и появление оригинальной литературы, касающейся этических проблем. Интересы укрепления великокняжеской власти получили развитие в деятельности Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха (1053—1125). Среди тех, кто активно поддерживал и защищал идеи централизации, укрепления великокняжеской власти, были книжники, способствовавшие освобождению от византийской церковной опеки. В их числе первый русский епископ Новгорода Лука Жи-дята (ум. 1059) и первый Киевский митрополит Иларион (XI в.), возведенный в сан без разрешения византийского патриарха, — сподвижники Ярослава Мудрого; Иоанн (конец XI в.) — составитель «Изборника 1076 года», современник Владимира Мономаха; Климент Смолятич, митрополит Киевский во время княжение Изяслава Мсти-славича, который, подобно Ярославу Мудрому, настоял на утверждении русского митрополита «собором всей русской земли» без посылки в Константинополь. Климент Смолятич был митрополитом с 1147 по 1149 г., ушел в изгна