Учение Августина о спасении с помощью божественной благодати в религиозно-этической доктрине средневекового католицизма было дополнено положением о «сверхдолжной благодати», которой обладает церковь. Этот «колоссальный банк, способный кредитовать верующих духовными ценностями», спасающими их от наказания за грехи, создан мучениями Христа и святых, удостоившихся мученического венца. В XIII в. на этой основе началась торговля индульгенциями1. Закрепилась в этой доктрине и характеристика семи добродетелей, описанных Августином. Три истинных, теологических влиты в душу богом: вера, надежда и милосердие. низшие, приобретенные — справедливость (лат. justitio), мужество (лат. fortitude), умеренность (лат. temperantia) и благоразумие (лат. prudentia), — лишь по названию сходны с античными добродетелями. Августин истолковывал каждую из них как определенную форму проявления любви к богу2. Принцип предопределенности, отстаиваемый Августином, несовместим со свободным волеизъявлением человека. Разрешение этого противоречия у Августина имеет иррационально-мифологический характер: первоначально Адам обладал доброй волей, которая целиком заключалась в следовании предначертаниям бога. Первородный грех — это грех своеволия, нарушение божественного запрета. «... Бог, как говорит Писание, сотворил человека правым и, следовательно, с доброю волей... Поэтому добрая воля есть дело Божие, и именно с нею сотворил Бог человека. Первая же злая воля, предшествовавшая в человеке всем злым делам, была, скорее, отпадением от дела Божия к своим делам... Поэтому эти дела и злые, что творятся не по Богу; так что для этих дел, как бы для некоторых плодов, деревом своего рода была сама воля или сам человек, насколько он имел злую волю»3. И далее Августин подчеркнул всю тяжесть первородного греха: заповедь, запрещавшая вкушать плоды от дерева познания «...была легка для исполнения, тем более что еще не было наказания за неповиновение и потому См. об этом: КрывелевИ. А. История религий. Т. 1, М., 1975. С. 245246. См. об этом: Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Вьп. 3. Л., 1980. С. 112-113. Августин Блаженный. О граде Божием // Творения. В 4 т. Т. 4. С. 26.