И, предупреждая возможные обвинения в пренебрежении браком, Иероним поступает, как опытный полемист: «Быть может, кто-нибудь скажет: "И ты осмеливаешься говорить против брака, благословенного богом?" Но предпочитать девство браку — не значит еще порицать брак. Никто не сравнивает худое с добрым. Да будут досточтимы и вышедшие замуж, хотя они и уступают первенство девам. Сказано: плодитесь и размножайтесь, и наполните землю. (Быт. 1, 28). Пусть растет и множится тот, кто желает наполнить земли. А твое воинство — на небесах!»1 Среди произведений Иеронима известны три легенды о пустынниках — образец для «романизированных» житий святых средневековья и книга «О знаменитых мужах», в которой представлены биографии всех христианских писателей от апостолов до самого Иеронима — с перечислением всех произведений за исключением писем Павле и Евстохии, о которых сказано: «Число писем к Павле и Евстохии, так как они писались ежедневно, точно неизвестно». Не случайно этот яркий, живой, жизнелюбивый, даже в отшельничестве и в монастыре откликающийся на все события, происходящие в мире, блестящий полемист и бранчливый спорщик, не стесняющийся в выражениях и ядовитых характеристиках, о котором — уже в XX в. сказано: «Кроме небольшего круга знакомых женщин-аскетов и слепых приверженцев, мало кому удавалось жить в мире с Иеронимом»2, был чтим в эпоху Возрождения: Эразм Роттердамский, издавший произведения Иеронима в начале XVI в., видел в нем предтечу гуманистов. Амвросий Медиоланский и Иероним Стридонский оказали существенное влияние на взгляды Аврелия Августина, наиболее знаменитого изо всех западных «отцов церкви». Аврелий Августин (354-430) создал систему теологии, подведя своеобразный итог поискам отцов церкви 1 Иероним. Письмо к Евстохии // Памятники средневековой латинской литературы IV-IX ее. С. 39. 2 Голенищев-Кутузов Н. И. Иероним // Иероним Стридонский. Четыре книги толкования на Евангелие от Матфея. С. 7.