подчеркивает, что супружество, как продолжение рода человеческого, также угодно Богу. Обращаясь к Евстохии, решившей остаться девственницей, он предупреждает ее о предстоящих опасностях и соблазнах: «... Я хочу внушить тебе не гордость твоим девствен, но страх. Ты идешь с грузом золота — тебе следует избегать разбойников. Здешняя жизнь — поприще подвигов для смертных: здесь мы прилагаем усилия, чтобы там увенчаться. Никто не ходит в безопасности среди змей и скорпионов. Так как невозможно, чтобы врожденное сердечное влечение не врывалось в чувства человека, то восхваляется и называется блаженным тот, кто при самом начале страстных помыслов поражает их и разбивает о камень. Камень же есть Христос (1 Кор., 10, 4). Поэтому, если я могу давать советы... то прежде всего напоминаю тебе и умоляю о том, чтобы невеста Христова избегала вина, как яда. Это первое оружие демонов против молодости. Не так сокрушает скупость, надувает спесью надменность, увлекает честолюбие. Мы легко лишаемся других пороков, но этот враг заключен в нас самих... Вино и молодость — двойной огонь желания. В Святом Писании есть бесчисленное множество изречений, осуждающих излишество и одобряющих простоту в пище... О чревоугодниках... говорит он [апостол Павел], что для них бог — чрево (Фил., 3:19)» — и примерами из Ветхого Завета Иероним показывает Евстохии, как невоздержанность ведет ко многим прегрешениям. А в письме к матери Евстохии — Павле — он подчеркивает: «Девственность естественна, в то время как брак следует за проступком (падением)... Я прославляю брак, так как он дает мне девственниц. Я высвобождаю розы от шипов... Почему ты, о мать, не позволяешь своей дочери иметь девственность?... Негодуешь ли на нее за то, что она должна обвенчаться с царем [Христом], а не с солдатом? Ныне же она передала тебе великую привилегию: ныне ты теща самого Бога!»2 Иероним. Письмо к Евстохии // Памятники средневековой латинской литературы IV-IX ее. С. 37, 38. Цит. по: Лейн Т. Христианские мыслители. СПб., 1997. С. 53