Жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. И опять: Добродетельная жена — венец для мужа своего (Притч. 12,4). Вполне благоупорядочен далее весь внешний вид ее, походка и голос»1. И далее, говоря о добродетельных мужчинах: «....мужчины, посвятившие себя Христу, во всей своей жизни должны не казаться лишь, а и быть столь же степенными и благопристойными, в каком виде и в церквах они оказываются: столь же скромными, богобоязливыми, любвеобильными»2. В последнем разделе книги «Педагога» Климент дает сжатое, но весьма емкое изложение моральных принципов и норм Педагога — Иисуса Христа. Основную идею своего труда он выразил предельно четко: «Воспитатель человечества, наш Божественный Логос, заботится о спасении своих чад. Он внушает, укоряет, упрекает, обличает, грозит, исцеляет, обещает, дарует. Многими как бы удилами Он обуздывает неразумные стремления людей. Совершенно точно так же и мы — так как больны мы — нуждаемся в Спасителе; так как мы заблуждаемся, то необходим для нас путеводитель; так как слепы мы, то необходим для нас руководитель: для нас, жаждущих, необходим живой источник, питье из которого жажду навеки утоляет (Иоан. 4: 13-14); так как мертвы мы, то нуждаемся в жизни; так как овцы мы, то необходим для нас пастырь; так как дети мы, то необходим для нас Педагог. Вообще все человечество нуждается в Иисусе, дабы, оставшись без руководства, не оказаться нам решительнейшими грешниками и не подпасть осуждению; отделенные же от сора, мы можем быть приняты в житницу Отца» 3. Классическая латинская патристика. Вторую половину IV и V в. называют эпохой классической латинской патристики. Виднейшими из отцов церкви этого времени были Амвросий Медиоланский (340 — ок. 397), Иероним Стридонский (345-420) и Аврелий Августин, прозванный Блаженным (354-430). Амвросий Медиоланский — представитель знатного семейства. Отец его Амвросий занимал одну из высших Там же. С. 262. Там же. С. 272. Там же. С. 86, 92.