знания, как естественные науки, занятие которыми открыто не одобрялось властями»1. Цинские власти беспощадно подавляли любой намек на проявление самостоятельности и свободолюбия. Сжигались, запрещались исторические и литературные произведения, в которых описывался патриотизм китайского народа в борьбе с захватчиками — киданями, чжурчженя-ми, монголами. Исторические труды нередко фальсифицировались. Была установлена жестокая «литературная инквизиция». В условиях всеобщей подозрительности, системы доносов, прикрытой высокоморальными сентенциями в духе неоконфуцианства, в чиновничьей среде, призванной быть опорой государства, процветала коррупция, в докладах на имя императора восхваление личности монарха и выставление собственных заслуг занимали главное место; реальные события приукрашивались и искажались — создавалась иллюзия благоденствующей Поднебесной, управляемой мудрыми императорами, бесконечно далекая от действительности. Как правило, чиновники, вступив в должность, стремились извлечь из нее максимальную выгоду для себя, для собственного обогащения. В результате «литературной инквизиции», системы государственных экзаменов, перевода возникших на основе частных школ эпохи Юань частных конфуцианских академий (ши юань) эпохи Мин под прямой контроль правительства происходило окончательное «обуздание конфуцианской интеллигенции»2. Конфуцианца-философа прошлых времен заменил конфуцианец-эрудит, обслуживавший потребности двора и самого императора. Превращение неоконфуцианства в неподвижную, закостенелую догму на всех уровнях — от элементарного морального катехизиса в «сельских собеседованиях» до выспренних и бессодержательных декламаций эрудитов-конфуцианцев при дворе — с единственной целью восхваления Непогрешимой мудрости монарха — неизбежно усиливало религиозные, культовые черты неоконфуцианской Маньчжурское владычество в Китае. С. 23. Мартынов А. С. Традиции и политика в период Цяньлун // Конфуцианство в Китае. С. 214. 5-1420 113-