путь совершенствования: серьезность в жизни внутренней и справедливость — во внешней. Завершает систему неоконфуцианства Чжу Си (11301200), философ-идеалист, создатель всеобъемлющей философской системы, в значительной мере определившей особенности китайской философии в развитом феодальном обществе. Основные понятия его системы — «великий предел» (тайцзи), порядок, закон (ли) и материальное начало (ци), которые подробно описаны уже в Танскую эпоху. Чжу Си приводит их в строго рационализированную систему объективного идеализма. «Великий предел» рассматривается им как единство принципов всех существ и вещей во Вселенной: «Причастные "великому пределу", они относятся к нему не как части к целому, а как отражения луны в реках и озерах к луне на небе — в каждом из них луна отражается целиком»1. «Великий предел» тождествен принципу (ли); он — первичен как идеальная форма. Однако дляреального существования Вселенной требуется и материальное начало (ци). Онтологизацию этики конфуцианства Чжу Си подкреплял ссылками на традицию, напоминая слова одной из книг конфуцианского канона — «Книги песен»: Небо, рождая на свет человеческий род, Тело и правило жизни всем людям дает2. Человек — часть мироздания и, подобно всем другим созданиям Неба, наделен изначальной природой (сип), которая есть не что иное, как воплощение в человеке моральных принципов. «Природа [человека] — сии есть то, посредством чего Небо дарует людям жизнь (мин), и она присуща [их] духу, сознанию. Чувства есть то, с помощью чего природа реагирует на предметы [внешнего мира], и [они, чувства], зарождаются в сознании. Сознание же есть то, посредством чего человек господствует над своим телом и управляет чувствами своей природы. Поэтому гуманность — жэн, долг — и, нормы поведения — ли и разум — чжи относятся к природе [человека]....»3 Там же. С. 488. Щу цзин (Книга песен). М., 1957. С. 395. Цит. по: Мартынов А. С. Буддизм и конфуцианцы: Су Дун-по (10361101) и Чжу Си (1130-1200) // Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. С. 292