хотел убить его, девушка взмолилась, чтобы он не убивал того, а отпустил. Из этого видно, что в женщинах нет верности, ибо она, руководствуясь нечестивой любовью, хотела освободить его. Но Святой герцог еще долго сражался с ним и после того, как перерубил ему сухожилие, убил. Что до девицы, то она не была дочерью варадского епископа». Пасло щении венгров, и еще два отшельника — Андреас и Бенедикт. Помимо религиозного содержания канонизация имела важное политическое значение: Пасло таким образом заявлял, что после долгих десятилетий междоусобиц и языческих мятежей Венгрия осталась христианским государством, где сам король продолжает внутреннюю и внешнюю политику Иштвана I Святого. Появление собственных святых, культ которых, будучи утвержден папой, мог к тому же распространяться за пределы страны, укрепляло позиции венгерской церкви. Эти преобразования отражали новый поворот и во внешней политике Пасло в последние годы его правления — переходе к внешней экспансии. В 1093 г. Пасло по просьбе своей сестры, вдовы хорватского короля, вмешался во внутренние дела Хорватии и силой занял ее территории к югу от р. Сава. Завоевание Хорватии окончательно рассорило венгерского короля с римским престолом, вассалом которого с 1075 г. считалось это балканское государство. Урбан /I не признал приобретения Венгрией Хорватии. Чтобы добиться признания нового положения, Пасло обратился к своему бывшему противнику императору Генрих)' IV и получил его. Однако приобретение Хорватии, а вслед за ней Славонии, но особенно Далмации поставило Венгрию в отношения соперничества с новой политической силой на Адриатике — Венецией. Борьба между Венецией и Венгрией за обладание Далмацией и соседними землями продолжалась с переменным успехом на протяжении долгих столетий, пока на исходе Средневековья в нее не вмешалась окрепшая