о-саксонской знати, бежав из Англии, поселилась в Мезии, на землях, подвластных Византии. Однако, не желая подчиняться юрисдикции византийской церкви, беженцы установили тесные связи с венгерской церковью в вопросах утверждения их епископов, приглашения католических священников из Венгрии и т. п. Из ближнего к византийской границе Бача калочайский архиепископ мог легче контролировать и направлять деятельность церкви новых поселенцев из Англии, что делалось с ведома и согласия венгерского короля. Все эти мероприятия обеспечивали популярность короля в церковных кругах, укрепляли авторитет королевской власти внутри страны и обеспечивали независимые позиции королевства и венгерской церкви перед лицом могущественных соседей: германского императора и Римского папы. Эти же цели достигались и другими методами. В 1083 г. по инициативе Пасло в Венгрии появились свои первые святые. С разрешения папы были причислены к лику святых король Иштнип I. его сын герцог Имре, а также чанадский епископ-миссионер Геллерт, принявший мученическую смерть при обра- Из «Иллюстрированной хроники» о поединке с половцем, укравшим венгерскую девушку: «И вот наконец Святой Пасло увидел какого-то язычника, который вез за собой на коне красивую венгерскую девушку. Святой Пасло, подумав, что это — дочь варадского епископа, несмотря на тяжелую рану, изо всех сил бросился преследовать врага на своем коне по кличке Гвоздь. Но когда он догнал беглеца и хотел пронзить его копьем, то не смог этого сделать, так как его конь ни бежал быстрее коня половца, ни отставал от него, а между его копьем и спиной половца оставалось расстояние величиной в руку. Тогда Святой герцог Пасло крикнул девушке: "Прекрасная сестренка, вцепись в пояс половца и стащи его на землю". Что она и сделала. Когда же Пасло хотел с близкого расстояния пронзить копьем распростертого на земле, то есть