митрополит — это Феофилакт (988-1018). Именно он способствовал заключению договора императора Византии с князем Владимиром, создал предпосылки для принятия христианства на Руси и возглавил в 988 г. огромную русскую митрополию. Имена же Михаил и Леонтий попали в начало списка русских митрополитов, считает Поппэ, по недоразумению. Вероятно, имя первого митрополита так и останется загадкой, поскольку для решения этого вопроса сохранившихся источников недостаточно. а кое-где не вытеснила ее до наших времен. Церковь вынуждена была терпеть и приспосабливать под свои нужды языческие праздники и обряды, давать им свое толкование и объяснение, переименовывать язы-чеких богов, давая им имена христианских святых и пророков. Почитание громовержца Перуна было перенесено на пророка Илью, разъезжающего по небу в колеснице. Белее — бог скотоводства и плодородия — стал отождествляться со святым Влаиисм (Власом). Языческий праздник Масленицы (проводы зимы) был переосмыслен церковью и стал предшествовать Великому посту. Вплоть до XXI в. до наших времен, язычество сохранилось в народных обрядах, играх, песнях, сказках. Своеобразный «слоеный пирог» сознания становился со временем все толще и толще. Его слои накапливаются, но не исчезают, делаются тоньше под тяжестью других, более свежих, но остаются жить. Выветрился символический и магический дух, забылся смысл резного орнамента на крыше крестьянской избы, скрыто от нас значение сказки, рассказанной на ночь. Русь уже давно крещеная, давно «Святая Русь». Но эта резьба, эта песня, эта сказка, этот бабушкин заговор — наши древнейшие корни, языческие корни, которые невозможно уничтожить. От живут в уголке сознания, постепенно теряя смысл, даже в подсознании, они (как считал знаменитый швейцарский