в эволюции церковных представлений от идеи «справедливой войны» («bellum justiim») к идее «священной войны» («bellum sacrum»). Другой важный исток идеологии крестовых походов — традиция паломничества. Велика его роль в создании той атмосферы религиозного воодушевления, которая породила крестовые походы. Рассказы паломников о Святой Земле приучили средневековых христиан рассматривать ее как свою далекую родину. Постоянный поток паломников породил также желание завладеть Гробом Господним, находившимся в руках неверных, и освободить от власти иноверцев Палестину. На 712 Клермонском соборе говорилось о Палестине, о Святой Земле, как о наследстве, принадлежащем христианам, которое следует отвоевать. Мысль о том, что «наследие Христово» находится в руках врагов христианства, побуждала к действию. Постоянный рост паломничества усиливал эти настроения. Непосредственные причины крестовых походов лежат однако в иной плоскости и отчасти связаны с той ситуацией, в которой оказалась Византия после вторжения в конце XI в. в ее малоазийские владения турок-сельджуков. В этой ситуации Византия обратилась за помощью к Западу. Византия занимала важное место в программе церковно-реформаторского движения, предусматривавшего создание универсального церковного государства и распространение власти Ватикана на византийскую церковь. Папа Урбан II пытался претворить эту идею в жизнь под видом помощи Византии против «неверных». Другим поводом для объявления крестового похода было угнетение (во многом мнимое) восточных христиан в Святой Земле, оскорблявшее христианское благочестие. Для усиления этих настроений была изготовлена фальшивая грамота, приписанная папе Сергию IV и оживлявшая память о глумлениях халифа аль-Ха-кима над христианскими святынями в