земли), а 15 января 1208 г. один из легатов Пьер де Кастель-но был убит вассалом графа. Это событие дало Иннокентию повод к объявлению Крестового похода против еретиков. Он отлучил Раймунда VI, освободил его подданных от клятвы верности, наложил интердикт на его владения и предложил их первому, кто их займет. Одновременно он умолял Филиппа-Августа и других христианских государей идти против еретиков, которые, по его мнению, были «хуже сарацин». Итак, начался настоящий крестовый поход. Воззвание Иннокентия III было услышано: крест приняли многие феодалы Северной Франции, немецкие рыцари и даже несколько сеньоров Южной Франции. Их сопровождало множество епископов и аббатов; главное управление крестовым походом папа вручил своему легату, аббату Сито. Филипп-Август, которого Иннокентий III пригласил стать во главе крестоносного войска, отказался; до конца своей жизни, несмотря на многократные увеща- ЕРЕТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ Одним из наиболее влиятельных религиозных учений поздней античности (II— IV ее.) был гностицизм (от греч. «гнозис» — «знание»), сочетавшей иудео-христианское и эллинистическое понимание бытия. Для гностиков был характерен строгий дуализм, противопоставление материи (творения низшего бога-Демиурга) и духа (творения высшего бога света-спасителя). Спасение понималось ими как осознание человеком того, что его душа — часть божественной световой материи, которая стремится к возвращению в потусторонний мир света, где она зародилась. Это знание (гнозис) можно получить только от спасителя, под которым различные гностические секты понимали Сета, Гермеса-Трисмегиста, Симона Мага, даже Иисуса Христа. Гностическими идеями было проникнуто манихейство — учение,