Латеранский юбор (1179) своим 27-м каноном предал анафеме сторонников этой ереси. В это время, по утверждению Бернара Клервос-ского, еретиков на юге Франции становится столько, что во многих местностях церкви совершенно опустели и не находилось никого, желавшего послушать его проповедь. Ересь больше всего затронула такие социальные слои, как средняя и мелкая знать, городской патрициат и некоторые ремесленные корпорации, например ткачей, но в тайной приверженности к учению катаров подозревали и многих крупных сеньоров, включая графа Тулузского Рай-мунда VI. Ко 2-й пол. XII в. движение катаров институционально оформляется в некую альтернативную церковь с собст- 582 венными епископами и духовенством. Его представители (их называли «добрыми людьми» или «старцами»), прошедшие через специальный обряд утешения, должны были воздерживаться от любой животной пиши (кроме рыбы), плотских связей или любого насилия. Территориальная структура катарской церкви была окончательно установлена на соборе в Сан-Феликс-де-Караман в 1167 г., где присутствовали и представители богумилов с Востока. Иннокентий III, избранный папой в 1195 г., сразу же начал предпринимать решительные меры для борьбы с ересью. Первоначально он послал в Южную Францию двух монахов-цистерцианцев Репье и Гвидо, но никаких реальных плодов эта миссия не принесла. В начале XIII в. там же проповедовали, так же безрезультатно, испанцы: епископ Осмы Диего и его каноник Дом-ник де Гусман, будущий основатель ордена доминиканцев. Одновременно Иннокентий послал своих легатов для расследования причастности к ереси крупнейшего сеньора Южной Франции графа Тулузского Рай-мундаУГ. Это расследование закончилось его отлучением от церкви (за отказ вернуть захваченные церковные