Да что там, всего нам хватает — ты [же] по [высшему] закону даритель. В доме твоем — тюки с одеждой, в доме нашем — дети голые, В доме твоем — крепкие двери, в доме нашем — ветер гуляет, В доме твоем — коровы и буйволицы, в доме нашем — крысы и мыши, В доме твоем — служанки и рабыни, в доме нашем — сварливая ведьма, В доме твоем — полати с перинами, в доме нашем — подстилки из соломы. В доме твоем — золотая посуда, в доме нашем — разбитые горшки, В доме твоем — сады для детей, в доме нашем — базилик священный. Нама молвит: в доме твоем — золотые монеты, в доме нашем — имя твое». Будучи мудрой, Намдев осмелился воспевать бога, оспаривая представление о неизбежности сочетания низкого социального статуса и душевной низости. Опровергая традиционные устои, он приводит в качестве примеров базилик священный — любимое растение Виттхала (Вишну и Кришны) и не менее почитаемую в индийской культуре смоковницу, которая в народном воображении произрастает из помета птиц. «В куче мусора базилик пророс — не называй его несвященным. Из вороньего дерьма вознеслась смоковница — не называй ее неблагоприятной.