Перевод И. П. Глушковой Внутри храмового комплекса Пандхарпура насчитывается в общей сложности 28 храмов и святилищ, а в городе — еще около 20, большая часть которых так или иначе связана с Виттхалом, его ближайшим окружением и поэтами-проповедниками традиции. Богатейшая литература, созданная в маратхиязычном регионе Индии (современная Махараштра) вокруг Виттхала и Пандхарпура в период с XIII в. по XVII в., отражает формирование и распространение бхакти, реформаторского направления внутри индуизма, провозглашавшего личный эмоционально-мистический контакт между богом и адептом в качестве нормы. В абхангах и региональном фольклоре также обязательно пересказывается легенда о пришествии бога в Панд-харпур. Считается, что в поисках убежавшей Рукмини (Ракхумаи), жены, обидевшейся на бога за невнимание к ней, Витхоба случайно забрел в Пандхарпур, где наткнулся на брахмана Пундалику, занятого уходом за престарелыми родителями. Увидев бога, Пундалика бросил ему под ноги кирпич, чтобы тот не стоял на земле, и попросил подождать, пока он не завершит услужения. Восхитившись силой сыновьей преданности, Виттхал решил остаться в Пандхарпуре. Географическое и стратегическое расположение Пандхарпура — в центре речных бассейнов засушливого Деканского плато и на перекрестке торговых путей с севера на юг и с запада на восток — обеспечило этому городу с начала II тысячелетия участие во всех политических катаклизмах. Передел владений и противостояние сменяющихся династий сопровождались поиском божественного покровителя, необходимого для легитимации и стабилизации политической власти: милосердный и популярный среди всех слоев населения Виттхал как нельзя лучше подходил для этих целей. Пандхарпурский храм неоднократно разрушали и восстанавливали, фигуру коренастого бога