создатель «Повести временных лет» Сильвестр Выдубицкий. Эти произведения (особенно «Повесть») стали образцом для последующих русских историков, включались в состав более поздних летописных сводов. Любопытно, что летописец, работавший в начале XV в., в качестве примера объективного, «не украшая пишущего» исторического повествования указывал на творение «началного летописца киевского» — «великого Селивестра Выдобажь-скаго». Осталось разобраться в оценке той историографической традиции, которая приписывает авторство «Повести временных лет» лисателю-агиографу Нестору. В начале XI 1в. Нестор написал житие Феодосия Печерского, в котором история монастыря оказалась в чем-то сходна с изложением «Повести временных лет» (однако имекг. ся и различия). Это дало повод считать, что и «Повесть временных лет» составил Нестор. Впервые такая идея в несколько неопределенном выражении прозвучала в составе Киево-Печерского Патерика, начало формирования которого относится к XIII в. («Нестор, иже написа летописец»). В той Редакции Патерика, которая составлена во второй половине XV в., были включены из летописи статьи 1051 г. (о начале Печерского монастыря) и 1091 г. (о перенесении мощей Феодосия), причем обе статьи приписаны Нестору. Киево-Печерский Па-ерик позже повлиял и на некоторые спис-у Уже самой летописи — например, в АЛебниковском списке середины XVI в. в заголовок «Повести временных лет» было вписано имя Нестора. Так концепция об авторстве Нестора была сформулирована и впоследствии перекочевала на страницы изданий XVII в. и последующего времени. Между тем внимательное прочтение текста жития Феодосия Печерского показывает, что Нестор никак не может считаться автором статей по истории Печерского монастыря в составе «Повести временных лет». О себе Нестор пишет, что его «принял» в монастырь игумен Стефан («от него же и пострижен»), а составитель летописной статьи 1051 г.