порядок изобразительных барельефов Бо-робудура. Собственно буддийская идея и принципы архитектоники памятника восходят к философии и ритуалам ваджраяны — одного из направлений буддизма «широкого пути». Боробудур принято считать «каменной книгой» яванского буддизма, представляющей собой последовательные ступени приближения к Высшей Истине. Три основные части структуры (нижний цоколь, галерея и террасы) обозначают соответственно Камадхату (ступень земных форм и желаний, царство воздаяния — кармы), Рупадхату (переходную ступень полубытия и экстатических видений) и Ару-падхату (высшую ступень преодоления вещественного бытия, мир чистого созерцания и «алмазное царство» Абсолюта). Многочисленные барельефы изображают сцены из жизни царевича Гаутамы — основателя новой религии, получившего ш~ем имя Будды, а также иные сюжеты. Однако, интересно, что скульптура следует индийским традициям, тогда как рельефы — отнюдь не индийские, а яванские. Они дают представление об образе жизни и обычаях яванцев. Местные мастера, усваивая индийские каноны, применяли их вместе со своими древними традициями. Таким образом создавался новый монументальный стиль яванского искусства, оказавший значительное воздействие на художественную культуру государств Индонезии и сопредельных районов в IX—XIII ее. Одухотворенность образов буддийского канона, полнокровная жизненность повествовательных рельефов в сочетании с этническим колоритом показывают своеобразие и значимость этого стиля среди художественных традиций буддизма в различных странах региона. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ (1221-1263) Полководец, герой Ледового побоища, великий князь с 1252