 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
Ф. ГРЕГОРОВИУС
ИСТОРИЯ ГОРОДА АФИН В СРЕДНИЕ ВЕКА
от эпохи Юстиниана до турецкого завоевания
стр. 564
церкви, как римской, так и православной, и смотреть с отчаянием на политическое и национальное
разложение родной страны. Но мысль Гемиста через тысячу лет после Юлиана Отступника
отодвинуть назад стрелку часов всемирной истории, воскресить религию богов и полубогов в виде
выдуманного мистико-аллегориче-ского культа и заменить христианскую религию фантастической
смесью учений Зороастра, индийских брахманов, Платона, Порфирия и Прокла, — эта мысль
граничила с безумием. Кажется, Гемист основал какую-то академию или секту в этом роде. К
ученикам его, если не к адептам его мистической религиозной философии, принадлежали и такие
выдающиеся платоники, как Мануил Хризолора и Виссарион.
Позже, во времена флорентийской унии, он перенес священный огонь язычества в этот город; он,
по крайней мере, был здесь первым провозвестником славы и величия Платона и, как утверждает
Фицинус, повлиял на Возимо деи Медичи настолько, что сама идея основания во Флоренции
платоновской академии обязана по преимуществу ему своим происхождением. Сочинение Плетена
«О различии между философиями Платона и Аристотеля» послужило поводом к долгому
литературному спору о значении этих двух философских систем. Нераздельное владычество
схоластики, основанное на извращенном и ложно понятом в Средние века Аристотеле, было таким
образом поколеблено.
В том же 1415 году, когда император Мануил II добился верховной власти над Ахайей, Плетен
посвятил ему и его сыну, деспоту Феодору два патриотических сочинения, где он призывал этих
государей вдохнуть новую жизнь в Пелопоннес посредством социальных реформ. Ибо пагубное
хозяйничанье архонтов и крупных землевладельцев, крепостное право толпы монахов и падение
нравов привели, по его мнению, благородную родину эллинов на край гибели1.
Оба произведения изд. Эллиссеном lib. cit. Главное произведение Плетона — учение о государстве (Syngraphe законов), — было
сожжено его противником, патриархом Геннадием. Остатки его издал Alexandre (Traite des lois) в 1858 г. в Париже. О Плетоне, кроме
предисловия Эллиссена к обоим вышеуказанным трактатам.
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|