Решительно смысл истории был определен влиянием немецкой рациональной философии. Четыре главные деятеля немецкой философии Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель) высказали свои воззрения на историю. Кант в своем сочинении Идея философии истории в гражданском отношении4 полагает задачей истории развитие такого государства, в котором бы человек мог развить все дары, данные ему природой. К осуществлению таких идеалов идет история. Историку стоит спросить: насколько в каждом государстве этот идеал был осуществлен?) Таким образом, к истории обратились с новыми вопросами. В связи с воззрением Канта находится Шиллерова вступительная лекция истории5. (Шиллер был профессором истории в Йенском университете, но недолго). Хотя он строго придерживался теории кенигсбергского философа, но он принимает еще другое начало исторического развития; он обращается к прошедшему с вопросом: какое влияние имело прошедшее на настоящее? Это воззрение не совсем верно: прошедшее важно не только как приготовление к настоящему, оно осуществляет и отдельные идеи, поэтому оно имеет и самостоятельное значение. Мнение Канта имело влияние на [философию] истории Фихте; -его воззрение чисто этическое. Он ищет в истории нравственные начала, ибо полагает ее целью осуществление абсолютной нравственности. Но должно здесь заметить отличие исторической нравственности от нравственности абсолютной; вое всякую эпоху, у всякого народа нравственные принципы в основе одни и те же, но воззрения на них, и потому и их приложение к жизни и осуществление, очень различны6. Поэтому несправедливо будет смотреть с одной точки зрения на язычника и христианина в нравственном отношении; суд, произнесенный без разбора, никогда не может быть справедлив. Поэтому Фихте не мог достигнуть своей цели; осуществление абсолютной нравственности должно быть торжеством истории. Фихте весь пропикнут идеями; можно сказать без парадокса, что он энтузиазмом, который распространился между молодыми людьми, слушавшими его лекции, сделал более, нежели прусские генералы в войну 13 года). Самое верное воззрение на историю — воззрение Шеллингово. В своей философии тождества (Identitàt....) он показал, что во всей природе, как мире видимом, так и в мире духовном, стоят одни неизменные законы что дух человеческий подлежит тому же закону, какому и неодушевленный предмет. Надо было только понять его). Предчувствие этой глубокой мысли давно таилось в столько раз повторенных сравнениях жизни человеческой с временами года и с растениями в различные периоды их развития; но Шеллинг проследил эту аналогию в самой сущности вещей. Многие науки воспользовались этой новой идеей и на ней основали свое существовав е~е Там же: в одно время — одни нравственные истины, в другое — другие ил. 7 об.).