чальником дворцовой школы. Как бы то ни было, но можно сказать наверное, что Гинкмар скоро не рад был такому союзнику, особенно по тому орудию, которое употребил тот в споре8. Иоапн, вызванный на спор Гинкмаром, выступил на это поприще с орудием, которое не употреблялось в то время и которое должно было обратить на него особое внимание: вместо ссылки на авторитет отцов и предания он сослался на разум. Этим заступлением sa Гинкмара оп более повредил ему, нежели пособил. Папа Николай I строго отозвался о нем в письмах Карлу Лысому и выразил желание, чтобы впредь такого рода книги, каково было сочинение Эри-гены, подвергались предварительному пересмотру папы т. ф. цензуры). Тем не менее Иоанн продолжал действовать во Франции до смерти Карла Лысого. Жизнь каждого замечательного человека того времени облекалась обыкновенно в форму легенды, и потому в такой же форме перешла к нам и жизнь Скота — легенда сообщает, что он был зарезан в Англии своими учениками. (В 883 г.7 Эригфна был вызван Альфредом Великим в основанный им Оксфордский университет8, где преподавал долгое время математику и диалектику. Но там был аббатом в Malmesbery* и по убиении долго был почитаем святым в Англии и Франции, но был после отречен папами.) Но этот трагический конец, в подтверждение которого, однако, нет достаточных доказательств, характеризует общественное положение Глубокого) мыслителя в IX столетии. В судьбе таких людей есть нечто глубокое и возвышенное, возвышающее в нас веру в человечество. Мы вникаем более в это явление п оценим его по отношению к прошедшему и будущему9. Известно, что в эпоху борьбы между христианством и язычеством в Александрии были сделаны замечательные попытки примирить христианство с языческой философией, и эти попытки сделаны были великими мыслителями христианства — Климентом Александрийским, Оригеном и др. Памятником этих попыток осталась целая литература, в которой встречается много сочинений лиц, чрезвычайно значительных. Таким образом, в конце III и начале IV ст. явилось несколько сочинений в этом духе и направлений под именем Дионисия Ареопагита. Все, что мы знаем о нем, находим мы в немногих словах XVII главы Деяний Апостольских10. Апостол Павел встретился с ним в Афинах, и Дионисий первый понял проповедь апостольскую. По известиям II ст[олетпя], он умер в 95 г. но P. X. мучительной смертью. Но в конце III и начале IV ст. является несколько сочинений под его именем, очевидно принадлежащих эпохе позднейшей, хотевшей именем придать сочинению более авторитета. Эти-то сочинения11 перевел с греческого на лаа ГБЛ, ф. 178, 3598, XXI далее: Лекция 23. Мы сказали об участии, коф принял Скот в споре Гинкмара и Готшалька относительно вопроса о предопределении (л. 90). * Мальмсбери (англ.)ч