переводится на немецкий язык. Главная причина успеха этой книги — католическое воззрение автора. В 14 вышедших томах заключается древняя и средняя история. Канту — человек ученый, знакомый с немецкой, английской литературами, отделал свою историю так, что каждый период ее свидетельствует прямо о значительной учености автора, что весьма редко между итальянскими учеными; католическое же воззрение в его истории есть нечто внешнее (мы имеем подобное воззрение в речи о всеобщей истории Боссюэта). Оно односторонне, но величаво и поэтично, и ему нельзя отказать в значительном достоинстве. Гиббон11 — о падении западной Римской империи — носит явные следы своей эпохи, т.е. 18 столетия. Гиббон не понимал важности христианства и потому не всегда относится о нем с выгодной стороны, не всегда прилично мыслящему человеку; потом мало знаком с древностями. Вот дело слабой стороны, но едва ли в какой-либо книге найдем мы такой спокойный, глубокий и ясный взгляд на события. Есть, конечно, много неверностей и устарелости, но это огромный исторический талант, который не может не иметь влияния на читателя. Географические карты — пробел в нашей науке, который отчасти пополнен французскими монахами Бенедиктинского ордена. Есть карты офицера баварского Шпруннера. Потом наука наша вечно обязана Дюфрень Дюканжу, который составил Glossarium mediae et infimae latinitatis — труд колоссальный; он же издал Glossarium mediae graecitatis. Но как он один не мог истощить всего богатого запаса, то его труды продолжали бенедиктинцы, труды которых вместе с словарем Дюканжа с 1840 г. издаются с исправлениями Дидо, и теперь уже вышло 67 томов. Относительно хронологии среднего века заметим книгу — неполную, но полезную — Брингмейсте-ра, недавно вышедшую в Лейпциге. [Лекция 25] (Мы остановились на состоянии Германии и вообще Западной' Европы по смерти Генриха III}1. Теперь рассмотрим отдельные элементы тогдашней средневековой общественности и начнем с феодализма. С именем феодализма соединено в Западной Европе множество воспоминаний, большей частью враждебных. Между тем феодализм, как мы увидим, принес богатые плоды для европейской цивилизации. Ноа нельзя упрекать и Западную Европу в неблагодарности: есть причины, оправдывающие ее ненависть к феодализму а\ Мы сначала рассмотрим феодализм как учреждение общественное), °~а ГБЛ, ф. 178, 3598, XXI: и, следует ли обвинять западные народы в неблагодарности к такому учреждению, кое ирипесло столько пользы, или есть другая причипа, оправдывающая их ненависть к феодализму. Лучпгам ответом на этот вопрос послужит подробное изложение того, чем был феодализм (л. 98).