господства македонца в этих областях, не вдаваясь в определение юридического характера его власти. В этом же смысле употреблен xôpioç по отношению к господству Птолемеев в Египте (XIV, 6, 6). Лишь однажды (XVI, 1, 11) хбрюс применен к Александру (в значении «владыка всего и всех»). Любопытно, что «владыками всех и всея», кроме Александра, у географа названы лишь римляне23 (IX, 2, 2). В качестве хорю? выступают всякого рода правители, от крупных эллинистических властителей 24 до местных царьков и разнообразных наместников, т.е. в конечном итоге должностных лиц 2,5. ф В V, 4, 4 упоминаются кампанцы, ставшие владыками города Ким; в III, 2, 14 — финикияне — владыки лучшей части Иберия и Ливии, в экск. И из кн. VII — так называемые аргеодыи еврейские халкидяне, ставшие владыками македонских племен; в XIV, 5,2 — парфяне в роли господ «страны до Евфрата»; в V, 3,1 — римляне, ставшие владыками сабинян; в IX, 2,2 — римляне, ставшие «владыками всех и всея». Отметим, что все эти случаи сопряжены с покорением народом (ами) xôpioç/хбрюи какого-то объекта: другого народа, города, личности, что доводится до читателя контекстным окружением; самое слово хбрьос идеи захвата у Страбона не выражает. 23 В XI, 14, 15, где xûpioç гсаѵтюѵ назван Тигран, видно, что речь идет об объединении под его властью бывших владений самого Тиграна и его брата Артана, т.е. ограниченной территории; в XIV, 5, 18, под ялѵтюѵ, xûpioç которых стал Таркондимот, разумеется Киликии; аналогично в XVI, 4, 24 говорится об узурпаторском желании Силлея по отношению к некоторым племенам и городам Счастливой Аравии, которые он думал покорить опять-таки с помощью Рима. В XII, 3, 37 xopioç тйѵ тсаѵтюѵ употреблено в значении реального верховенства «в древности» жреца святилища в Зелах над всем окружающим, в том числе городом, поскольку даже цари правили (Бисохоиѵ) Зелами не как городом, но как святилищем персидских богов. 24 Например, XIV, 6, 6; XII, 3, 28; VII, 4, 3. 25 Например, XIV, 5,18; XVI, 4, 24. Страбоново хорюс практически не связано с идеей экономического владения (собственности). В XIII, 4, 1 власть евнуха Фи-летора, косвенного (по боковой линии) родоначальника пергам-ских Атталидов, над крепостью и сокровищами носит, по Страбону, политический характер; в XVI, 4,25 речь идет об экономическом устройстве рода в Счастливой Аравии: «....у всех родственников общее имущество, господин же (хбрюс) — старший». Однако в предыдущей фразе речь идет о политической власти, которая дается тоже по старшинству (хата тсееароуеѵеиаѵ), т.е. хбрюс не обладает в данном контексте специфическим, экономическим смыслом, но лишь несет в себе идею верховного господства (в данном случае в семейно-имущественных делах).