прочно ассоциируется с красным цветом (так же, как и дом Да Перга, «дом красного бога»). Слуги, встречающие героя, немы и глухи, как мертвецы. Далее героя встречает хозяйка замка. Слуги и свита хозяйки замка немы (за исключением слуги, приставленного к герою). Рядом с хозяйкой постоянно находится человек без головы — убитый брат героя. Итак, замок является частью мира мертвых. Во многих островных фольклорных текстах мертвецы изображаются лишенными дара речи. Так, во «Второй ветви Маби-ноги» описан котел, воскрешающий мертвых, которые представлены немыми. Хозяйку замка (она обладает даром речи) сопровождает труп убитого брата, который ведет себя как живой человек, хотя он и лишен головы. Герой допущен в замок только после того, как его переодели в красную одежду. По всей видимости, эта одежда является знаком принадлежности к замку мертвых, своеобразным пропуском в замок. В замке герой подвергается всевозможным мучениям, самое тяжкое из которых — постоянные встречи с умершим братом и его отрубленная голова, являющаяся герою в видениях. Герой пытается бежать, но первые попытки неудачны. Наконец он убивает слугу, затем встречает старуху (ей оказывается сама хозяйка замка), которая подсказывает ему путь к бегству: нужно поджечь замок. Однако замок сделан из стали, и, чтобы его поджечь, следует намазать стены кровью убитого человека. Все, что принадлежит замку, должно сгореть, поэтому герой должен сбросить с себя красную «казенную» одежду. 1 Ш. Р.24. Эрри проделывает все вышеуказанные действия, поджигает замок. Далее следует описание пожара, огонь сравнивается по цвету с кровью: an tan а оа ru evel gwad1 — «огонь был красный как кровь», расплавленные сталь и стекло текут кроваво-красными ручьями, как кровь из сердца человека An dir, аг gwer teuziet hag a ruilhe... henvel ouzh gwaziou gwad tomm о paouez donet er-mez eus kalon eun den. — «Все, кто находится в замке, погибают».