то, что поджег церковь, зарезал скот и утопил книгу. Описания Сколана — Исколана в обоих текстах схожи: Валлийский текст: Du dy uarch du dy capan Du dy pen du du hunan la du, ae ti ycsolan? — Mi Iscolan, Yscolheic, Yseawin y puill iscodic Guae ny baut a gaut Guledic Черен твой конь, черна твоя одежда, Черна твоя голова, черен ты сам, Итак, ты — Исколан? — Я Исколан, клирик, Легок ум дикаря, Утопиться тому, кто оскорбляет Бога! Бретонский текст: Du ео da ѵагс ha du out-te Черен ты и конь твой черен Pelec'h hoc'h bet ha da belec'h 'het? Откуда вы и куда ты едешь? [Toute l'histoire de Bretagne, 1996, с 140] При сопоставлении средневековых бретонских текстов с произведениями устной народной литературы, с одной стороны, и со средневековыми валлийскими текстами, с другой, мы можем вычленить определенные детали, восходящие, возможно, к периоду языковой и культурной общности бретонцев и валлийцев. В качестве примера можно привести также мотивы артуровских легенд, легенд о Мерлине, сохранившихся по обе стороны Ла-Манша вплоть до наших дней (Мерлин, лесной человек из сказки «Девушка-рыцарь», — один из подобных примеров). Начиная с XIV века количество письменных памятников возрастает, причем теперь уже мы можем говорить о дошедших до нас связных текстах на бретонском языке. Так, в аббатстве Ландевеннек (Финистер) долгое время хранилась рукопись, датируемая 1450 годом, в которой содержалась так называемая королевская песнь под названием An dialog être Arzur ha Guynglaff («Диалог между Артуром и Гуингланом»), В XVIII веке рукопись была утрачена, и о ней известно лишь благодаря выпискам, сделанным бретонскими лексикографами XVIII века Луи Ле Пеллетье и Грегуаром де Рострененом (о них см ниже). В 1924 году филолог Ф. Гурвиль обнаружил записи Ле Пеллетье на чердаке одного замка близ Морлэ. Текст «Диалога» весьма интересен по многим причинам Во-первых, по мнению Я.-Б. Пириу, текст является прямым про