дит множество незанятых людей, особенно военных наемников, распущенных за прекращением похода, Эдуард III, в согласии с парламентом, издал очень суровый устав о рабочих (1349 г.). Устав строго воспретил рабочим отказываться от предлагаемой работы и установил плату, равную той, которую давали до чумы. Хозяин имения получил право, при помощи военной стражи, брать насильно на работу всякого человека, незанятого в ремесле или в торговле и неимеющего, земли и своего дела. Особенно строго были воспрещены всякие союзы между рабочими, заключаемые с целью взаимно помогать друг другу и добиваться возвышения платы. На уставе 1349 г. дело не остановилось. Чтобы дать сельским хозяевам рабочих во что бы то ни стало, было решено требовать у городских мастеров отпуска ими подмастерьев и учеников на летнее время в деревню. Для нарушителей устава придумали новые накзаания: за попытку побега пойманному выжигали на лбу клеймо изменника. Никакие строгости, однако, не достигали цели. Сами хозяева имений, чтобы не лишиться вовсе рабочих, перебивали их друг у друга за высокую плату. Между тем в деревнях росло раздражение. Было похоже на то, что рыцари хотят восстановить прежние крепостные повинности; поэтому кроме безземельных рабочих волновались и оседлые крестьяне. Другой повод к возбуждению умов представляли церковные споры Англии с папою. Пользуясь ослаблением папства, попавшего в зависимость от Франции, английский парламент прекратил посылку папе ежегодной дани, обещанной Иоанном Безземельным, а когда папа потребовал огромной недоимки за многие годы, ответил отказом, прибавивши, что «король Иоанн не имел права отдавать в подданство себя, свое королевство и свой народ без согласия парламента» (1365 г.). На защиту парламентских решений выступил священник и профессор Оксфордского университета ДжонУиклиф (1320-84). По мнению Уиклифа, римская церковь совершенно отклонилась от заветов Христа. Всякое право владения на земле основывается только на праведной жизни; все люди получили эти блага земные от Христа и поэтому все равны. У клира нет никаких особенных прав на свои великие богатства; у церкви надо отнять обширные земли; награда не должна превышать службу. Папа имеет право получать с веруюш.их только милостыню; у него нет особой силы вязать и решить судьбу и волю людей; тем, что он ставит себя и духовенство выше греха, он сам впадает в величайший грех. Папа потребовал осуждения Уиклифа. Но правительство не хотело его выдавать; когда в Лондоне епископы собрались судить Уиклифа, в заседание ворвалось толпа горожан и освободила его. Уиклиф стал еще смелее и начал разбирать главные основы той веры, которой держалась католическая церковь. Священники. по его словам, напрасно считают себя посредниками между Богом