тельную часть кочевников, особенно племя т о р к о в, они переселили к. себе; наделили землей, перевели на оседлый быт и образовали из них пограничную стражу. Успешной борьбой с половцами Мономах, «добрый страдалец за русскую землю», как называет его летопись, приобрел еще большее расположение киевлян. По смерти корыстолюбивого Святополка, вымогавшего деньги продажей соли, привозимой из Галича, вече потребовало, чтобы любимый князь занял киевский стол, несмотря на то, что это было нарушением очереди старшинства (Святославичи были старше Мономаха). Пока Владимир колебался, в Киеве произошли беспорядки, народ избил евреев-ростовщиков, которым покровительствовал Святополк. Владимир своим прибытием остановил волнения, но должен был издать но- Изображение охоты в преддверии храма св. Софии в Киеве (XI век). вый закон о «резах», т.е. процентах, уменьшивший размер лихвы, которую брали при займах с должников. В своем «Поучении детям» Владимир Мономах дает правила жизни: «Тремя добрыми делами побеждается враг наш, дьявол: покаянием, слезами и милостыней. Не забывайте этих трех дел; ведь они не тяжки, это не одиночество, не чернечество, не голод, который терпят некоторые добродетельные люди; таким малым делом можете вы получить милость Божию. Молитесь не только в церкви, но и ложась спать; не забывайте ни на одну ночь класть поклоны, потому что ночным поклоном и пением человек побеждает дьявола и получает прощение грехов. Когда И на лошади сидите, да ни с кем не разговариваете, то чем думать безделицу, повторяйте беспрестанно в уме: Господи помилуй! В разговоре никогда не