нашескую общину. Эти драгоценности — последнее убежище всех живых существ и основные начала всех стран. Кто из людей, какое из поколений не будет чтить эти законы? Мало людей, которые были бы совсем плохи и неисправимы. Их можно научить и довести до повиновения законам; а для этого нет иного средства, как почитание трех драгоценностей (ст. 2)». — «Все министры и чины должны в ранний час приходить ко двору и в поздний удаляться, ибо день, даже наиболее длинный, слишком краток для исполнения всех общественных обязанностей (ст. 8)». — «Землевладельцы не должны облагать народ податями в свою пользу. В государстве не должно быть двух государей, и народ не должен иметь двух господ. Всякая пядь земли и всякий человек из народа имеют единственным господином над собою государя, и все чиновники — подданные государя. Как же осмелятся они взимать налоги с народа, как будто они его господа? (ст. 12)». Шотоку отражает собой взгляды всех восторженных поклонников Китая. Японские послы императрицы Суико, по бывавшие в Китае в 622 году (вскоре после воцарения зна-менитойТанскойдинастии) говорили в своем докладе: «Государство великих Танок — страна редкостная, богато изукрашенная законами и наставительными правилами; мы должны быть с нею в постоянном тесном общении». Сам Шотоку не дожил до вступления на престол и умер в 621 г., 50 лет от роду, а его потомкам не посчастливилось увидеть тот порядок, наступление которого он так горячо возве-ьещал. Ирука, внук всевластного Мумако, отстранил сына Шотоку, Ямаширо, от престола, довел его до самоубийства, истребил все родство Шотоку. Но и сам обидчик погиб злою смертью. Против Ирука составился заговор, во главе которого стоял принц Охине; заговорщики, чтобы избегнуть подозрений, сходились под видом ученых занятий по китайской литературе. Охине убил Ируку во время приема у императрицы и отменил должность Оми, сделавшуюся столь грозной для императорской власти. Вступив на престол, он принял китайский титул т.д. н н о (небесный вла