Будды, высекать колосальные фигуры богов тем как храмы конфуцианцев были ства, святилища буддистов при влекали народ своим блеском, позолотой, роскошеством статуй, светильников, занавесов, хоругвей. Конфуцианцы не могли сочувство бать буддизму: проповедью безбрачия, ухода от семейной жизни, добровольной бедности и отказа от производительной работы буд диеты нанесли ущерб старинному укладу китайской жизни. С беспокойством смотрели последователи Конфуция, как множились буд. дийские монастыри, как увлечение отшельничеством проникло в придворную среду ь как, наконец, один из императоров отрекся от престо ла для того, чтобы принять обеты и надеть рясу индийского монаха. Пока длилось раздробление Китая, конфуцианцы были бессильны против распространения буддизма. Но положение изменилось, когда воинственный Тай-цун (627 —50) из династии Тан (правившей с 618 по 906) объели нил опять великую империю, за ставил признать господство китайцев в Корее, Тибете и Туркестане и возобновил могущество императорского двора. Теперь, побуждаемые конфуцианскими учетными, власти начинают пресль довить буддистов, особенно стараются разрушить их монастыри. По временам гонения принимали жестокий, беспощадный характер; тысячами изгонялись из страны буддийские монахи, во множестве закрывались монашеские общежития. в скалах. Между всякого убран Преследования однако не могли сломить буддизм: слишком привыкли в Китае к его богослужению и обрядам, слишком полюбились народу его милосердно, близкие к людям боги. После временного разгрома буддизм опять стал оживать; постепенно он захватил большую часть китайского народа; Китай сделался среде