34 ИСТОИЯ ИТАЛИИ В СРОДНИ BîihA. когда насфлениф сильно уменьшилось, им, подневольным* тружфни-кам, пришлось работать вдвое больше. Трудно жилось и при варварах, а при единоверных византийцах стало ещо труднее житься итальянскому населению; и чем болео ухудшались обстоятельства земной жязня, тем более верилось в лучшее будущее, в загробную жизнь, тихую и безмятежную, тем более желания являлось приуготовить себе ещо здесь, на земле, мирное убежище, в стороне от бурь и несчастий мирае оградиться от этой погибающей юдоли греха и скорби высокою стеною. Именно в это время, после падения готского владычества, заметно на Апеннинском полуострове особенное усиление ыонашеского движения. Уже при Тотиле по Италии ходили слухи, что появился святой, Божий избранник, идущий и ведушдй других по стезе спасения. Бенедикт Нурсийский начал свою подвижническую дорогу в пещере близ Субиако. Слух о его самосоетязаииях и долгих молитвах быстро распространился; монахи соседнего монастыря выбрали его в аббаты, но он, вознегодовав па их порочную жизнь, оставил их. Знатные римские юноши, люди раз»ных сословий, приходили к нему, требовали совета и руководства. Он основал скоро больше десятка маленьких монастырей и между ними один на горе Монтскассино, ставший знаменитым в истории европейского средневековья. Он дал определеишкй устав всем этим новооснованным монастырям*; характерная черта этою устава-нодробивйпиее, самое детальное, какое можно только представить себе, распределение дновпых занятий для монастырской братии м по обыкновенным дням, и по праздникам'!., и по временам года. Полный отказ* от своей воли, избавление от думы о том, что нужно делать, чего не нужно, возможность обрести полный мир душевный боз всякого напряжения и колебания мысли, строго придерживаясь устава-вот, что проникает* все мысли устава бенедиктинцев* (как стали называться последователи святого). Всякий вст)лающий в монастырь должен отказаться от всего своего имущества либо в пользу родных, либо в пользу бедных, либо в пользу монастыря. Обет послушания