местимости латинян и арабов — свидетельствует и о начавшейся совместимости этих культур. Гнев теологической инвективы Фомы имел основания и оправдания самого себя: он был последействием приятия авер- Таким образом, встреча-диалог, спор, диспут, турнир, взаимоприятие-ГвуП^ Изучение диалогических отношений сопредельных социокультурных единств —путь к разгадке их обоих, понятых, однако, скорее в их отличиях, нежели в сходствах. Акцент на отличие-код к разоблачению их АЛХИМИЯ, в частности, как раз и оказалась той деятельностью, на почве которой могло состояться и, в известном смысле, состоялось драматическое свидание двух культурно-исторических предании — арабов и латинян*. Алхимия, выступающая околокультурным «декадансом» ортодо- ЩШШЁШШ Алхимия синкретична, как синкретичен и ислам, в котором аврамнтиче-ская линия —лишь одна из нескольких генетических линий. Алхимия запечатлевает не только официальное, но и внеофициальное, чернокнижие.языческое, средневековье. Она — причудливое переплетение линий монотеистических (иудаизм, неоплатонизм, католичество) и политеистических (египетская, ассиро- вавилонская, эллинистическая традиции, культовая обрядность варварского язычества). Восток на западе-Запад на востоке.... Но ограничим анализ алхимического мышления лишь символи- 7 То вечный свет Сигера, что читал В Соломенном проулке в оны лета И неугодным правдам поучал [Данте, Рай, X, 136-138). 8 Даже внешнее сопоставление алхимии христианских докторов (XIII—XIV ее.) с (к™ИеТн0Уж^апр°1 их г^нь"™ л^Х,°бЖр*™ шест^ТЖ^ы книги.