 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
В. Л. Рабинович
Алхимия как феномен средневековой культуры
стр. 71
поскольку современная историческая память приоткрывает свои средневековые запасники.
ИЗ ОПИСАНИЯ рецептурное™ как набора приемов деятельности средневекового человека видно, что
средневековый рецепт вешен, воспроизводим, и призван ввести исполнителя этого рецепта в мир
единичных
Рецепт магпчен, хотя он-Эфе«ерная практика (но практика!), равно
Рецепты средних веков глубоко личностны, но лишь настолько, насколько личности а личность
средневековья. Индивидуальное приоб-
L почти, недаффер^
товека в этом ЙГЛо^ ппеТметной деятс ьности с Уотии™^ земчи и неб™и и иѵха чеГвека и
р з g г. и)т, ^ с№ д ИТЧ^^^ШИ ь я D е н е ce а не ная ѵнитвсос а т ь н о ст ь, с гио ео долен ньшп
краипостамиг[лоТь-д^ преодолен
ваРтедТкотГ;тПоТ нРГГЛеоТТГсиГзаС;°РетЬоКв0 "встает" к а к бы
Здесь необходимо уточнение. Универсальность от неумения (топор каменного века, изготовленный одним мастером, в
равной мере специалистом п по лезвию, и по топорищу) и универсальность более высокого порядка (архитектурный
замысел Парфенона, когда вовсе не обязательно быть «спецом» и по дверным ручкам) — веши
» 67 « 3*
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|