тил висевший у пояса лѵеч и ударил викинга по шее, так что голова слетела с плеч.... Вторым аспектом звериных воинских культов была шаманская связь со зверем-тотемом, достигаемая в ходе определенного посвящения. Сверхъестественные сила и выносливость, обретаемые берсерками в результате такой связи, назывались в Скандинавии rammauldn. Некоторое представление о посвящении такого рода могут дать древние сказания, нередко повествующие о том, как герой обретает силу и другие свойства священного зверя, испивая его крови. Скорее всего подобные указания следует понимать как в прямом, так и в переносном (ми-фолого- магическом) смысле, т.е. такие сказания сохраняют и реальную традицию ритуального употребления крови тотемных животных, и иносказание о магическом посвящении. Вот пример из цитированного рке сказания о короле Хролъфе и Ботваре, сыне Медведя: Когда поля к Святкам побелели от снега, люди королевского двора стали чаще угрюлю хмурить брови. Они стали есть меньше и с лучшими манерами, а пить больше и с лиеньшим весельем. Ботвар спросил Хетта о причине, и тот поведал ему о звере, который вот уже два года нападал на них по Святкам. Зверь этот был огромным и ужасныли, с крыльями, ядовитьши клыками и покрыт чешуей. Был он невероятно сильным, а его морда была, как боевой таран. Ни один меч не мог пробить его броню, и ни один человек не возвратился из битвы с ним. • У короля лиеныие достойных людей, чем я предполагал, — сказал -на это Ботвар, — если один- единственный зверь может две зимы подряд разорять все в округе и убивать людей. • Это больше, чем просто зверь, — заверил его Хотт. — Это настоящий тролль. В тот день, копюрый мы называем теперь Сочельником, король собрал своих людей в зале для пиров и приказал, чтобы никто из них не выходил из замка ночью. — Со скотиной пусть будет, что будет, — сказал он, — а своих людей я терять не хочу. Многие были рады такому приказу, но Ботвар, едва лишь представился случай, выскользнул из замка, и Хотту волей-неволей пришлось последовать за ним.