направленная на разрушение связывающих чар. Вероятно, именно с подобной магической техникой связано четвертое заклинание Одина. Четвертое знаю — коль свяжут мне члены оковами крепкими, так я спою, что мигом спадут узы с запястий и с ног кандалы. (Речи Высокого, 149) Известно, что скандинавские маги широко применяли в чародействе руны; в том числе сохранились и определенные указания на использование рун в магии связывающих чар. Очевидно, использовались руны и в обратной магии. Так, Фрейя Асвинн, известный в Европе специалист по рунической магии, предлагает для разрушения чар Херфьоттур применять вязаную руну, содержащую в себе руны Старшего Футарка Феху, Ансуз и Ингуз. Другая излюбленная техника чародейства славянских магов всех времен — это создание морока. Сам термин морок связан с такими словами, как марь, марево, означающими то, что мешает видеть, с глаголом морочить, с древней индоевропейской основой *mri «смерть», «мертвый». О том, как хитрые люди умеют морочить головы, известно ллножество сказок и быличек, нередко очень точно отражающих суть этого древнего и — на самом-то деле — очень сложного и красивого искусства Вот один из таких рассказов. Возвращались как-то наши парни из соседнего села, да были навеселе. Идут себе по дороге, и вдруг навстречу гш дед старый, скорченный, и девка при ем — знать, внучка. Ну, оно долото люлодое — пристали к ним парни, мол отпусти, дед, девчонку с нами. Дед — браниться, парни — туда же. Слово за слово, разъярились наши не па шутку, и вот кто-то — хлоп деда-то по плебсу. И вдруг видит — а вовсе и не старик это, а вед- медь агромадный. Да как зарычит! Парни-то врассыпную.... Коротко и ясно. Разумеется, хитрый дед в этом рассказе не оборачивается медведем, он лишь заставляет парней увидеть страшного ревущего зверя — накладывает на них чары морока, деформирует их восприя