кива (сохранившего для нас славянские упоминания о петухе богов Гул-линкамби и белке Ротатоск), говоря о Драконе, я не могу не вспомнить П. П. Бажова, проделавшего огромную работу по собиранию народных сказов Урала «... Я занимаюсь только обработкой фольклорного материала» (письмо [к начинающему писателю] от 7 октября 1946 г.), «образ не выдумывается, а берется готовым с деталями...» (письмо к Л. И. Скорина от 18 сентября 1945 г.). Так сам Павел Петрович характеризовал свое творчество, подчеркивая теснейшую его связь с Традицией. «Это вам не метафора, не изящество, а корень...» (там же). Мы можем найти у Бажова для объективного этнографо-магического исследования нечто гораздо более ценное, нежели тонны сухих, повторяющих друг друга записей фольклористов XIX — начала XX века Сказы Бажова сохраняют для нас не букву, но дух фольклора — то, что принадлежит внутреннему кругу магии и ускользает от внимания и осознания абсолютного большинства профессиональных фольклористов. Работы Даля, Афанасьевн, Максимовн содержат огромную и важную для нас информацию, но оказываются мертвыми, лишенными магии и не способными научить нас тому, что умели наши предки, в то время как ба-жовские тексты, сами исполненные магии, могут прямо послркить учебником традиционного восприятия мира... Ведь для этого недостаточно, сидя в одной из двух российских столиц, сортировать поступающие из провинции тексты, для этого необходимо, подобно Бажову, воселлнадцать лет сбивать ноги о тракты и тропы огромной России. Недаром Л. Скорина так писала о Бажове: «Бажов не обработчик уральского фольклора, а сам принадлежит к талантливой семье уральских народных поэтов-сказочников». Невозможно — да и бессмысленно — пересказывать здесь бажовские тексты: не слово, но то, что стоит за словом, имеет в них главное значение, и потому я лишь отсылаю читателя к собранию бажовских сказов. Мы же обратимся к одну из важнейших аспектов представления о Драконе Земли. * * * В ирландской Традиции до настоящего времени живо представление о «тропах сидок (эльфов)», соединяющих древние священные места Крестьяне знают эти «тропы» и избегают строить дома в непосредственной близости от них, поскольку считается, что силы странствуют этими пути