этом свою силу. И, напротив, сидящий в кабине подъемного крана строитель обладает огромной способностью к совершению работы — распоряжается энергией, но не становится при этом сильным в собственном смысле слова Надеюсь, эти несколько примитивные примеры могут дать возможность понять содержание скандинавского Megin и русского «личная сила» как некую интегральную характеристику, отвечающую общему уровню мага Именно это мы имеем в виду, говоря об «ореоле силы» или о «накоплении личной силы магом». В отличие от «личной силы», энергия (Мощь, Моща в славянских традициях) — всего лишь нечто, чем маг оперирует и чем в данный конкретный момент он может обладать или нет. Аналогичные представления мы можем наблюдать у других народов — носителей Традиции; так, у скандинавов для обозначения Мощи использовался термин ônd, образующий, по мнению исследователей, параллель индийскому «права»25. В древней европейской традиции Мощь является «тем, что действует», образуя пару с Силой — «тем, что ведет». К сожалению, невозможно, дать однозначное и всеобъемлющее определение как двум кругам магии, так и различиям Силы и Мощи: подобные вещи всегда проще узнать, нежели описать на бумаге. Возможно, именно поэтому нордическая традиция всегда была инигАиатическЫИ Ощущавший жар Мощи в своих руках и хотя бы раз чувствовавший течение Силы никогда их не спутает.... Здесь же мы можем лишь попытаться провести некоторые сопоставления, которые, возможно, позволят почувствовать различия между Силой и Мощью в магическом контексте. Во-первых, пара Сила — Мощь параллельна паре внутренний — внешний круги магии и соответственно — паре нагуаль — тональ Кастанеды. Так, одним из проявлений Силы является кастанедовское «безмолвное знание», истекающее из нагуаля, или внутреннего магического круга, а одним из проявлений Мощи — способность совершать прямые магические действия в яв-леном мире (исцеление, телекинез и тд.). Во-вторых, вновь возвращаясь к индуистской Традиции, мы — очень условно! — можем сопоставить Силу с Шива-пгаттвой, чистым сознанием в шуддха-майя, сверхсознательной сфере, а Мощь — с Шакпии-татт-вой, энергией, истекающей от Бога См., напр.: N. Pennick Magie du Nord. La magie practique dans la tradition nordique. Puiseaux, 1996. Отмечу, однако, что эта параллель не полна: Мощь представляет собой термин значительно более общий, нежели права. И, наконец, концепцию Силы и Мощи можно понять, более пристально всмотревшись в нордическую мифологию.