ментальной скульптуры впервые в истории средневекового зодчества изображения выносятся на фасады церквей. С этого времени постепенно исчезает былой контраст между скромностью наружного облика и роскошным убранством интерьера христианских базилик. Вместе с тем изменяется и самый характер искусства. Теперь уже недостаточно, чтобы оно было "библией для неграмотных" оно должно не только наставлять в вере, но и устрашать отступников. На порталах романских храмов появляются изображения апокалиптического видения и "Страшного суда"—напоминание о близящемся "конце света" и грозное предостережение тем, кто не следует покорно за церковью. Из библейского и евангельского повествований охотно выбирают наиболее драматические сюжеты. Так, например, в евангельский цикл наряду с чудесами Христа начинают вводить историю его страданий и смерти ("Страстей"). Распространение культа святых обогатило церковное искусство новыми темами, дающими возможность развернуть перед зрителем картины жестоких мучений и продемонстрировать поучительные примеры непоколебимой стойкости в вере. Нередко сюжетами рельефов и фресок служили назидательные притчи, повествующие о греховности земной жизни и скрывающихся за ее обманчивой привлекательностью силах зла. Это злое начало получает теперь наглядное воплощение. В романском искусстве нашла отражение распространенная в народе наивная вера в нечистую силу. Олицетворением зла становятся черти, в рассказах о которых учение церкви об антихристе Сатане сочетается с элементами древних народных поверий. m