замечает этого, захваченный драматизмом повествования. Бог яростно обрушивается на виновных. Его указующий жест словно пронзает Адама. Согнувшись, будто ожидая удара, не смея поднять глаза, Адам беспомощно пытается оправдаться, указывая на Еву как на виновницу происшедшего. Она оправдывается гораздо более энергично: смело глядя в лицо богу, она отрицает свою вину, указывая на змея. Все в этой композиции — жесты действующих лиц, их движения, даже расположение ветвей дерева последовательно направляет взор зрителя от бога к Адаму и Еве и затем к змею. Столь же живо развивается рассказ и в "Изгнании из рая", где и на этот раз не смирившаяся Ева, следуя за покорно покидающим рай супругом, оборачивается к ангелу, чтобы еще раз высказать свой протест. Это искусство, обращающееся к посетителям церкви на доступном им языке. Створки гильдесгеймских дверей -страницы гигантской бронзовой книги, написанной для простого народа. Памятник этот свидетельствует о том, что искусство начинает утрачивать кастовый, придворный характер, который присущ был культуре Каролингской и Оттоновской империй. Обращение к широкому кругу зрителей, стремление к дидактич-ности и доступности станут отныне существенными чертами средневекового искусства Европы.